| 无知与业识 名色根三和 领渴及以取 集出熟后边 于中无知者是无明。业者行。识者是了别。名色五蕴聚。根者是处。三和者是触。领纳者是受。渴者是爱。取者是执持。受用者是有。起者是生。熟者是老。后边者是死 又此等差别相摄。我当次第说之。于中烦恼业差别 初八九烦恼 第二第十业 余七皆是苦 三摄十二法 三烦恼者无明爱取。二业者行有。七报者识名色六处触受生老死等。此十二法三种所摄。又时差别 初二是过去 后二未来时 余八是现在 此谓三时法 无明行初二种过去时。生老死后二种未来。识名色六处触受爱取有八种现在时 又此等各各次第相生 烦恼业感报 报还生烦恼 烦恼复生业 亦由业有报 烦恼业报三种如前所说。由彼烦恼故有业。由业故有报。还由报故有烦恼。由烦恼故有业。由业故有报 问曰由烦恼尽各各寂灭。其义云何答言 离恼何有业 离业何有报 无报则离恼 此三各寂灭 若其此心无烦恼染。则不集业。若不作业。则不受报。若灭报者亦不生烦恼。如是此三各各寂灭 又此等有因果分 五支因生果 名为烦恼业 七分以为果 七种苦应知 五种因名为烦恼业者。如前所说。无明行爱取有是也。七种果转生者。亦如前所说。七种苦所谓识名色六处触受生老死是也 又此因果二种空 因中空无果 果中亦无因 因中亦无因 果中亦无果 智者空相应(梵本一偈今为一句矣) 若此所说因果二种。于中若因空果亦空。果空因亦空。因空因亦空。果空果亦空。于此四句际当与相应 又此更有分别 世中四种支 因果合故有 烦恼业果合 应许为六支 世中四种支因果合故有者。所说三世五种因。共七种果。总略为四种。次第有四种分。于中无明行过去时二法为初分。识名色六处触受现在时为第二分。爱取有亦是现在时为第三分。生老死未来时二法为第四分。此谓四种分也。烦恼业果结许为六分者。烦恼业报三种结为二根。则为六分。于中无明乃至受以无明为根。爱乃至老死为爱根。无明根中无明是烦恼分。行是业分。识名色六处触受是报分。爱根中爱取是烦恼分。有是业分。生老死是报分 又节分总略 有节所摄故 二节及三略 因果杂为节 三四节总略 有节为本。发起二节。所谓有生两间是第一节。行识两间是第二节。此二节并为业果节。受爱中因果共杂是第三节。此之三节复为四种总略。无明行二种是第一总略。识名色六处触受五种是第二总略。爱取有三种是第三总略。生老死二种是第四总略。此谓三节及四总略 又此等法中位时差别 二三二三二 苦位有五法 作者及藏界 境转生流行 法者无明。行说为二种。识名色六处说为三种。触受说为二种。爱取有说为三种。又二者生老死说为二种。此等五法是苦位中作者。胎藏境界发转出生。于中流行如数当知。于中无明行二种说为苦位中作者。识名色六处三种说为苦位中胎藏。触受二种说为苦位中境界。爱取有三种说为苦位中发转。生老死二种说为苦位中流行 又果差别 迷惑发起果 报流果为二 相应根分中 一一三二分 如前所说。此无明根及爱根。于无明根初分中。迷惑发起报等流名四种果。一一三二数分之道。随其次第当与相应。于中无明是迷惑果。行是发起果。识名色六处是报果。触受是等流果 复有余残果 热恼缺短果 转出等流果 相应余分中 二一一一法 如前所说。第二爱根分中。热恼缺短转生等流果等。随其数分二一一一。于此法中当与相应。于中爱取是热恼果。有是缺短果。生是转出果。老死是等流果。如是此等则有八果 此有十二种 和合故缘生 无众生无命 空无以慧知 如是无明(古译无明今无知乃正也)为初。老死为后。有十二支和合胜故各各缘生。而无众生无寿命空无以慧应知。于中无众生者。以不牢固故。无寿命者以无我故。空者无作者。以无作者故 无我无我所 无我无我中 四种无知空 余支亦如是 |