| 佛子。是故名门摄一切功德行。佛及菩萨无不入此名门。一切神通一切因果一切境界亦入此名门。佛子。是名门十方诸佛所说道同。不增不减决定师子吼说。当以誓自誓受持读诵解释义味。愿一切众生同入我法同我等佛。应如是修学 佛告敬首菩萨。佛子。吾今略说名门中一贤名门。所谓初发心住。未上住前有十顺名字。菩萨常行十心。所谓信心念心精进心慧心定心不退心回向心护心戒心愿心。佛子。修行是心。若经一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明门。所谓十信心。心心有十。故修行百法明门。常发无量有行无行大愿。得人习种性中广行一切愿 发住贤人发广大愿今生至佛 一切愿入在我愿中无不成就 自致得佛已愿为本我今行施 当愿众生舍贪欲意入空道位 法戒常行当愿众生摄行不破 得正解脱六忍常奉当愿众生 得无诤心寂法忍住大精进力 当愿众生常行不住入自觉果 住禅定心当愿众生具足神通 无为自安修正法智当愿众生 入慧海流绍菩萨位行无相愿 当愿众生一切愿满流入佛海 大慧方便当愿众生法河无碍 到二谛际大力神通当愿众生 变化在我得无所畏边际智满 当愿众生金刚智成登道场果 入无垢地当愿众生坐佛道树 教化一切我今已觉当愿众生 解相续假灭计断心觉照法化 当愿众生悟法缘成灭计常心 我得满体当愿众生悟相待法 灭计我心无缘大悲当愿众生 解假因生灭见盗心第一灭度 当愿众生悟实法缘灭戒盗心 得十力果当愿众生悟二谛照 灭邪见心以金刚力当愿众生 悟十二缘灭疑见心独照无方 当愿众生识法无常灭贪悭心 五眼三达当愿众生修三明觉 灭痴闇心无碍和合当愿众生 绍三宝解灭嗔诤心得大明慧 当愿众生入一切空灭无明藏 三十二相当愿众生相相严好 灭依报果得应身用当愿众生 乘大法船入佛法海我因果愿 悉已具足一切行愿摄在其中 二十四愿摄无量行信愿始门 终大慧本今于诸佛前受大愿 愿今已满修进余行其中功德 行百千劫我愿乃舍入无量界 一切菩萨若入是愿无不得入 萨婆若海 佛子。住是位中发大愿已。过外一切凡夫行十信者。今复修行无量功德。所谓十波罗蜜三空无相无作有无空空观成就。即除我人主者众生渐舍诸见。常乐我净三界系缚无明渐破。伏断一切业习故。厚集一切善法八万四千般若波罗蜜。一切诸法门摄我心中念念不去心 佛子。有十不可悔戒。应受应持。一不杀人乃至二十八天诸佛菩萨。二不盗乃至草叶。三不淫乃至非人。四不妄语乃至非人。五不说出家在家菩萨罪过。六不沽酒。七不自赞毁他。八不悭。九不嗔乃至非人。十不谤三宝。若破十戒不可悔过入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千。灭八万四千生故不可破。是故佛子。失发心住乃至二住三位十地一切皆失。是故此戒是一切佛一切菩萨行之根本。若一切佛一切菩萨。不由此十戒法门得贤圣果者。无有是处。是初住相习种性中第一人。如是下九人法行渐渐增广。乃至九住十行十向十地无垢地。亦渐增广不可思议行。佛子。吾今略说如海一渧 菩萨璎珞本业经贤圣学观品第三 尔时敬首菩萨白佛言。云何菩萨学观名字义相。及心所行法复当云何。佛言。佛子。汝之所问。同十方佛土中一切佛皆坐道场时能问者。皆名敬首所问无异。谛听谛听思念正观如法修行。佛子。一切诸佛皆说六明焰三三昧门。我亦如是说。六种性者。是一切菩萨功德璎珞。严持菩萨二种法身。菩萨所著百万阿僧祇功德行为璎珞。若一切菩萨不入璎珞功德门。得入正位者。无有是处 佛子。性者。所谓习种性性种性道种性圣种性等觉性妙觉性。复名六坚。亦名坚信亦名坚法亦名坚修亦名坚德亦名坚顶亦名坚觉。复名六忍。信忍法忍修忍正忍无垢忍一切智忍。复名六慧。闻慧思慧修慧无相慧照寂慧寂照慧。复名六定。习相定性定道慧定道种慧定大慧定正观定。复名六观。住观行观向观地观无相观一切种智观。佛子。一切菩萨及佛。无不入此六种明观决定了义实相法门 佛子。汝先言名字者。所谓铜宝璎珞。菩萨字者。所谓习性种中有十人。其名发心住菩萨治地菩萨修行菩萨生贵菩萨方便具足菩萨正心菩萨不退菩萨童真菩萨法王子菩萨灌顶菩萨 |