中观论疏 第十九卷 释吉藏撰 四谛品第二十四 所以有此品来者有所得心必有依着。前二十一品立世间人法。论主求之无从。仍举出世如来证有世间。次求出世如来不得。便举世间颠倒证...

  中观论疏 第十八卷 释吉藏撰 如来品第二十二 大乘观行凡有二门。二十一品求世间人法不可得明大乘观行。此下四品求出世人法不可得辨大乘观行。世间人法粗易观。故先明之。出世人...

  中观论疏 第十七卷 释吉藏撰 因果品第二十 问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答因果是众义之大宗立信之根本。惑者多谬。上虽略破宜须重论在次下也。如外道计邪因邪果四宗不...

  中观论疏 第十六卷 释吉藏撰 法品第十八 此品所以来者凡有三义。一明通方观行。前观业空今观法空。二者破病故来。从初品至于观业谓破法中之别。则是别观。今总若人若法皆称为法...

  中观论疏 第十五卷 释吉藏撰 业品第十七 此品为五人故来。一有我部。谓有人能造业。业得果。有人作有人受。破此见故有此品。二者无我部。但谓有业体能感果。三小乘无人无法部亦...

  中观论疏 第十四卷 释吉藏撰 合品第十四 所以有此品来者具于六义。一者论主上明诸法无待无绝。外人信之云。若言有待有绝。不得应于波若心会实相。今若能无待无绝。空有俱净始得...

  中观论疏 第十三卷 释吉藏撰 苦品第十二 上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死必有始终中间也。二者明如来初生即唱三界皆苦。故知此说...

  中观论疏 第十二卷 释吉藏撰 燃可燃品之余 答曰下第四论主答。外人前问所破次问能破。问所破中先问有次问无。今但总答也。就答中为四。一随俗答。二引例通。三反掷詶。四伏宗难...

  中观论疏 第十一卷 释吉藏撰 作者品第八 上来七品一周略破人法明大乘观行。此下十品重破人法明大乘观行。略破为利根人说重破为钝根人说。问何以知前略破今重破耶。答以前后二文...

  中观论疏 第十卷 释吉藏撰 三相品之余 问今聚散门求三相不得。佛大小乘经为说聚为说散。答昔罗什未度。未有正人之与正法。罗什至关人法既来。诸方胜人一时云聚。匡山远法师不来...