| 第十一十重戒门 诸佛子受持菩萨戒。所谓十重戒者。今当宣说至心谛听 一者不应退菩提心。妨成佛故 二者不应舍三宝归依外道。是邪法故 三者不应毁谤三宝及三乘教典。背佛性故 四者于甚深大乘经典不通解处。不应生疑惑。非凡夫境故 五者若有众生已发菩提心者。不应说如是法令退菩提心趣向二乘。断三宝种故 六者未发菩提心者。亦不应说如是法令彼发于二乘之心。违本愿故 七者对小乘人及邪见人前。不应辄说深妙大乘。恐彼生谤获大殃故 八者不应发起诸邪见等法。令断善根故 九者于外道前。不应自说我具无上菩提妙戒。令彼以嗔恨心求如是物。不能办得令退菩提心。二俱有损故 十者但于一切众生。有所损害及无利益。皆不应作及教人作见作随喜。于利他法及慈悲心相违背故 已上是授菩萨戒竟。汝等应如是清净受持。勿令亏犯 已受三聚净戒竟 次应受观智密要禅定法门大乘妙旨。夫欲受法。此法深奥。信者甚希。不可对众。量机密授。仍须先为说种种方便。会通圣教令生坚信决除疑网。然可开晓。输波迦罗三藏曰。众生根机不同。大圣设教亦复非一。不可偏执一法互相是非。尚不得人天报。况无上道。或有单行布施得成佛。或有唯修戒亦得作佛。忍进禅慧。乃至八万四千尘沙法门。一一门入悉得成佛。今者且依金刚顶经设一方便。作斯修行乃至成佛。若闻此说当自净意寂然安住。于是三藏居众会中不起于坐。寂然不动如入禅定可经良久。方从定起遍观四众。四众合掌扣头。珍重再三而已 三藏久乃发言曰。前虽受菩萨净戒。今须重受诸佛内证无漏清净法戒。方今可入禅门。入禅门已。要须诵此陀罗尼。陀罗尼者。究竟至极同于诸佛。乘法悟入一切智海。是名真法戒也。此法秘密不令辄闻。若欲闻者。先受一陀罗尼曰 【◇】唵三(去)昧耶萨怛鑁 此陀罗尼令诵三遍。即合闻戒及余秘法。亦能具足一切菩萨清净律仪。诸大功德不可具说 又为发心。复授一陀罗尼曰 【◇】唵冒地唧多母怛波(二合)娜野◇弭 此陀罗尼复诵三遍。即发菩提心乃至成佛。坚固不退 又为证入。复受一陀罗尼曰 【◇】唵唧多钵罗(二合)底(丁以切)吠(尾礼切引)昙(去)【◇】迦噜(转舌)迷 此陀罗尼复诵三遍。即得一切甚深戒藏。及具一切种智。速证无上菩提。一切诸佛同声共说 又为入菩萨行位。复授一陀罗尼曰 【◇】唵嚩日罗满吒(上)蓝钵啰(二合)避◇◇舍迷 此陀罗尼若诵三遍。即证一切灌顶曼荼罗位。于诸秘密听无障碍。既入菩萨灌顶之位。堪受禅门。已上授无漏真法戒竟 又先为拥护行人。授一陀罗尼曰 【◇】唵戍驮戍驮 先诵十万遍除一切障。三业清净。罪垢消灭。魔邪不娆。如净白素易受染色行人亦尔。罪障灭已速证三昧 又为行者授一陀罗尼曰 【◇】唵萨婆尾提娑嚩(二合)贺(引) 持诵之法。或前后两个陀罗尼。随意诵一个。不可并。恐兴心不专 夫欲入三昧者。初学之时。事绝诸境屏除缘务。独一静处半跏而坐已。须先作手印护持。以檀慧并合竖。其戒忍方愿。右押左正相叉着二背上。其进力合竖头相拄曲。开心中少许。其禅智并合竖即成。作此印已。先印顶上。次印额上。即下印右肩。次印左肩。然后印心。次下印右膝。次印左膝。于一一印处。各诵前陀罗尼。七遍乃至七处讫。然后于顶上散印讫。即执数珠念诵此陀罗尼。若能多诵二百三百遍。乃至三千五千亦得。每于坐时。诵满一洛叉。最异成就。既加持身讫。然端身正住如前半跏坐以右押左不须结全跏。全跏则多痛。若心缘痛境即难得定。若先来全跏坐得者最为妙也。然可直头平望。眼不用过开。又不用全合。大开则心散。合即惛沈。莫缘外境。安坐即讫。然可运心供养忏悔。先标心观察十方一切诸佛。于人天会中为四众说法。然后自观己身。于一一诸佛前以三业虔恭礼拜赞叹。行者作此观时。令了了分明如对目前。极令明见。然后运心于十方世界。所有一切天上人间。上妙香华幡盖饮食珍宝种种供具。尽虚空遍法界。供养一切诸佛。诸大菩萨。法报化身。教理行果。及大会众。行者作此供养已。然后运心于一一诸佛菩萨前。起殷重至诚心。发露忏悔。我等从无始来至于今日。烦恼覆心久流生死。身口意业难具陈。我今唯知广忏。一忏已后。永断相续。更不起作。唯愿诸佛菩萨以大慈悲力。加威护念摄受我忏。令我罪障速得消灭(此名内心秘密忏悔。最微妙) |