| 尔时大众得此契力。即共同声赞叹佛德 善哉救世者普示大神通 微小现十方俱获大功德 佛身即凡体德力等十方 微妙净法身下愚决定有 亲族证此果咸遍于未来 当愿凡夫音同佛语无异 尔时文殊师利法王子等。复以神通遍告十方而赞叹佛 善哉圣师子慈光遍世间 微妙净法身显现希有事 久修而不了放光即菩提 如此诸佛身是我大师力 当知盲聋道无过此慈悲 唯愿后觉人亦同我今日 尔时如来说偈曰 一切诸身中莫过于佛体 所有要妙法无过诸佛心 将心示众生众生即佛体 如此大圣力菩萨不能知 有劫恒河沙我始一付属 若能依修者即同我此身 若有至诚者梦授与菩提 我说梦中因汝等当善听 若欲见法时必见化楼阁 诸佛乘空往临顶即自安 或见临大河陆船随手造 或见高山上通自无根栽 或见作浮图腾空自往来 若见说法会身自为法王 或见素像时舒手即严饰 或见诸经卷引手即执持 若见诸楼阁其身自安坐 或见大江河入里无没溺 如是诸法相即成得法因 普示依持光必须依我觉 若不依我此未见有菩提 纵于契经中所习多疑滞 尔时大众闻此法已。欢喜奉行礼佛而退 佛心中心经卷上 佛心经品亦通大随求陀罗尼 卷下 (法别) 三藏菩提流志奉诏译 尔时阿难处大众中潜然忧愁。于其中间诸有经律一切藏门俱然掩闭。诸大金刚及诸菩萨。一切所有灵只游世界者。乃至诸大龙神仙众。及百千万亿世界四天王等。乃至释梵诸天。悉皆迷闷顿失精光。唯有诸佛能知广大因起。各各安坐皆自于身及心。放微细光。自想慰问 尔时毗卢遮那如来。复于身分更开异色无量威德大端严光。其光普照乃至有罪无罪等。如是众生皆得无怖。复于光中演说微细音声告诸佛言。诸大圣众此威光难知此威光难测。唯有大圣与我力等。与我心等与我慈等。与我悲等与我解等。与我知等与我辨等。乃至世界所有知量。能尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种知见 尔时阿难于其闷中。心有少省强自意持。即起问卢遮那言。世尊其此光者唯说诸佛耶。佛言是善男子。唯佛能知虽有菩萨未同佛见。其时阿难前礼佛足。五体投地眼中垂泪。以偈问曰 世界有菩萨现身得为佛 世界有菩萨能化无边身 世界有菩萨能知佛所知 世界有菩萨能解众生缚 世界有菩萨遍入诸佛刹 世界有菩萨种种示方便 世界有菩萨堪忍入诸苦 世界有菩萨摄众于己身 如是诸菩萨皆是灌顶主 示同诸佛身应念现诸境 神通波罗蜜其实不思议 能于急难中无畏大自在 我观如是等与佛亦无异 若具受持者同佛不思议 诵持佛法藏一一皆遍了 即此法云顶皆是满足位 云何此人等不知此因缘 若此不知者下愚何能了 尔时毗卢遮那佛。于光明中出大音声。叹阿难言。善哉佛子以是等菩萨虽有大慈慈不遍故。所以不知。虽有大悲悲不遍故。所以不知。虽有大忍忍不遍故。所以不知。虽有大通通亦不遍。虽有大力力亦不遍。虽有示现示现不遍。虽有无碍无碍不遍。如是不遍一一菩萨皆悉有之。若得遍者了见佛性。即能知我。此事佛性犹故未了。云何能知如来量处。阿难白佛言。世尊如是菩萨犹故不知。一切众生云何得解此理。佛言汝我此亲承第七佛释迦牟尼。次当宣说。一切众生自然得了。能奉持者。一切众生自然得解我之所说 尔时阿难。即问释迦牟尼佛言。世尊此事云何。我自亲承供养已经劫数。唯愿为我示现。及诸法要。我欲修行流注众生心际 尔时如来告阿难言。阿难我今示现如是神力。汝等递相告语慎勿惊怖。阿难即受如来语告大众言。大众当知大众当知。高声三告。其时阿难不觉身腾处虚空中。大众仰观见阿难身。谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼吒天所有世界尽皆知闻。阿难白佛言。世尊遍告已讫唯愿示现。尔时世尊。即以四十齿俱时齐密入慈愍定。计念心中心咒作是念已。复以右手中指指于南方。以足大指案于地。其时所有世界及非世界。所有地狱涌出虚空 |