| 复次金刚手。成就持明仙。才见令一切众生喜悦。犹如如意树令满一切所求。复次金刚手成就轮王佛顶菩萨。至于地狱雨种种天妙饮食。亦能满一切众生所须。有所希望者皆得满足。我略说彼有大威德。金刚手成就轮王真言者。皆满一切有情意乐。由心起念则令满足。彼得轮王成就之人。住十地菩萨。不敢违越其教令。金刚手此一字轮王真言。一切真言中为王。大明王主。若修行灭除一切业障。亦灭除一切恶趣之业。得成此真言。一切神通悉皆现前。才瞬目顷往于色究竟天。一切佛菩萨缘觉声闻称赞欢喜。得一切菩萨行。于余世界自在游行。于一切有情。随其意趣。种种音声而为说法。乃至我略说。于无量无边世界有情。希奇行色最胜广大获得成就。尔时如来说伽他曰 种种斗战空自在如栽宝性而照曜 若青莲华在池开彼胜骁勇威光色 彼人悉皆超世明毗钮真言不可及 尔时世尊复诰金刚手秘密主。复说伽他曰 略说普通法秘密地居人 明者先行后指示相最胜 地方说三种卑湿及干燥 并以于高原于明天所居 名曰为胜地中方说三种 求成就之地皆通于三种 智者应观察净不净两并 天妙复三种于此一一中 各分为三种河池海山王 称最胜成就净不净德俱 名中成就处若是尸林地 是名不净处此教一切处 成就处三种恶王贼饥俭 是处不应居行者有障难 彼地不应住极寒热雨处 于此教悉制三时应念诵 长养意乐故应摄三种时 菩提场所说一字顶轮王经护摩品第十三 复告金刚手远离于秘密 成就不可得于此经教中 成就故说密护摩炉差别 应秘密而作息灾等三种 一处不应作若一处护摩 护摩炉必谬若于调伏炉 不应作息灾如器中有毒 盛乳必当坏审观三种事 故说三种炉余教亦说三 炉作是分别于此应用之 是故不相违明屈屡草芽 许用于牛酥优昙钵天木 及以于乳木并用郁金香 三时作护摩为求息灾故 获得种种利若被窃药物 应用黑油麻和蜜常用之 及波罗奢木及与天木等 应用白芥子护摩而称赞 于诸三种法而用酥护摩 尔时世尊释迦牟尼。复告金刚手秘密主言。于此中修行教王。为有情利益故。复说伽他曰 说是真言明种种大威德 修习佛顶王种种真言明 无量大奇特并佛眼等明 成就诸义利及与印契等 我先已宣说普通真言王 为求成就者获得果报故 我今说印契为求悉地故 一类说多种次第我今说 普通佛顶印 以二手内相叉作拳。竖二中指相合屈上节。普通一切佛顶印。能成就一切义利 由见此印契如亲睹诸佛 难调诸药叉龙阿酥罗众 一切诸罗刹由此印威德 悉融而惊怖此是大真言 一切佛顶心 曩谟三满多没驮南唵吒噜(二合)满驮(四)娑嚩(二合引)诃 复说伽他曰 若得此印契能获诸安乐 国王等世间于彼常利益 欲求法利益决定而获得 若得此印契诸苦悉消灭 由此一切佛顶根本印。作一切事业。修行者护诸根者。以此根本印。用中指端来往。即名迎请印。一切普通先所说。以各自真言。用结此根本印。通一切处用。涂香花烧香饮食灯明等以此印用之。即用前印。二中指峰如环状。是迎火天印。真言如先已说。若发遣火天时。以印向外掣。即成发遣火天印。又即此印准前办事佛顶印。以右中指头。屈上节。跓蹙左中指面上节。是摧坏顶印 能作奇特事能作一切事 护身结界处应当而受用 又移左中指屈上节蹙跓。右中指面上节。是摧毁顶印。真言如先已说 此名摧毁顶能调难调者 在于大障难以此应护身 准前普通印。屈右中指第三节拄左中指第一节文 能净处所故用此摧毁顶 若求成就时结此护处所 移左指如前以此印护处 是诸佛顶心应用摧毁顶 用以自灌顶以此印常用 若人得此印能净念诵室 常于澡洗时修行者应用 彼人无诸障诵是真言故 |