| 得生诸佛刹亲近最胜尊 若得陀罗尼决定深义趣 不生退惧心受持无尽法 十方一切佛说法皆尽闻 闻已悉受持顶戴而奉行 若受持此经于文字名句 及所说妙义终无有疑忘 如日月光明所照无不遍 了知此法门通达无量义 诵持此经故即自能开解 一切最胜法陀罗尼妙门 假使一劫中一切诸众生 所有深疑惑皆问持经者 时持经菩萨咸皆为开演 疑网悉已除菩萨智无尽 爱乐此经故能速近菩提 如是真佛子护持秘密藏 持此陀罗尼众生咸敬念 诸佛共称扬名闻十方界 由持此经故临欲命终时 见八十亿佛申手俱携接 咸作如是言汝当往我刹 由诵持此经见受如斯福 若百千亿劫造罪当应受 诵此陀罗尼一月皆清净 菩萨亿劫中勤习诸功德 一月诵此经其福超于彼 善念慧精进三昧陀罗尼 经故常现前乃至如来地 三界诸众生一时尽为魔 诵持此经故悉无能障碍 此经中解释一切诸法门 而说一切智因是成正觉 我因闻是经然灯授我记 记言汝成佛解脱诸众生 彼时见诸佛其数如恒沙 闻诸佛说法皆悉能解了 若欲得受持诸佛所说法 勤修学此经速成如是力 殊胜庄严刹大会诸圣众 光相及妙族皆从此经得 若人经七日谛思惟是经 八十亿诸佛为说如斯法 邪思慎莫思不应思勿思 以智当正思速得此经典 勤修此法门勿惧菩提远 如人至宝洲随意采众宝 若持陀罗尼莫言无善报 具足人天乐近佛位非难 若愿速成佛应持是经典 毕竟定当得无上大菩提 佛告舍利弗。若菩萨成就四法必定当得此陀罗尼何等为四。一者不乐爱欲。二者不生嫉妒。三者于诸众生能舍一切无有恚恼。四者昼夜欢悦深乐求法。舍利弗菩萨成就如是四法得此陀罗尼。尔时世尊而说颂言 爱欲深炽盛能为地狱因 魔王此障道应当速远离 懈怠造诸罪恶业堕泥犁 展转在其中多劫无休息 不应生嫉妒断利及名闻 慈眼视贫穷故获如是位 一切兴诤讼贪爱心悭吝 若能悉断除当得如斯法 昼夜勤求法于众生无恚 复专乐是经速能获此经 复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼何等为四。一者住寂阿兰若行。二者悟入甚深法忍。三者不乐名闻利养。四者能舍所爱之物乃至身命。菩萨成就如是四法得此陀罗尼。尔时世尊而说颂言 常习阿兰若诸佛所称赞 勤行深法忍当如救头然 悟入深法义无毁呰他人 不应恋着家名闻利养处 勿于诸财宝而生贪爱心 乐少欲知足如鸟无储积 既已得人身常应修善行 出家弃苦本善哉得佛法 憍慢等烦恼皆令得清净 应当勤恭敬尊重佛法僧 贪利失念智亦丧信施行 如是之人等去菩提甚远 是故应弃捐名誉及利养 修持清净戒正见慈悲行 复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。所谓入于八字之义。云何八字。一者跛字。是第一义。一切诸法无我入义。二者攞字。入于如来无生法身。以非明照集智资粮无所入相。以无生相而为色身。以无尽相而为色蕴入义。三者么字。智慧愚痴法作同类入义。四者舸字。分别业报亦无业报入义。五者阇字。悟生老病死不生不灭入义。六者驮字。悟陀罗尼法体空无相无愿寂如涅槃开解入义。七者赊(赊我反)字。奢摩他住寂定相。鞞钵舍那正见诸法相。如何而得住于寂定。宜当精勤昼夜无间。观佛形像不应取相。当念鞞钵舍那以慧正见。若行者见佛而现将为真佛。应作是念此所见佛从何方来。东西南北四维上下方所来耶。若将此佛是人所造。应作是念。此佛为是泥木作耶。为复金铜所作。如是观已知所见佛。但由我于精舍之中。观佛形像昼夜忆念。是故此佛常现目前。由是当知我常见闻一切诸法。将为实者皆从自心忆念而起。即是菩萨第一温习不住定也。若菩萨于初分中。所作观心微得明已。应即摄念起于加行。乃至能知一切世间所有诸法。皆悉不离自心而起。此是菩萨第二德相不住定也。菩萨复当如是观察。今此念体为谁是耶。应知但是依他起心。遍计所执之所依住。当知此心无一所有如毛端许。此是菩萨第三忍不住定也。从此复即起自在定。起此定已。即是菩萨第四世谛无上法不住定也世谛法中菩提之心为无有上。此即依他起性之心。周遍入于圆成实性。此圆成性是性净真如。而此真如是义谛心。何以故以胜义谛有二相故。云何二相。谓以无生相故。如来法身清净相续体故。复以无尽相故。示现如来色身相好相续体故。此菩萨明如来法身清净体已。复明色身相好显现体已。菩萨即知法界解脱法门。见未曾见心生欢喜。此是菩萨得第一欢喜地位 |