| 云何真如是胜义谛。此圆成实性亦通义谛。贪欲恚痴于胜义中。本来空寂无所断除。清净法身于胜义中。本来常在无可增益。由以正见无所得心。集智资粮。息诸恶法。是故诸佛法身显现。由以正见作诸善法。是故诸佛色身显现。云何依他起性亦胜义谛。由性自无因习起性故。离执有。然存事物故。离执无 复次云何遍计所执。自性五蕴十二处十八界。亦是住于胜义谛门。当知所见蕴等种类。但是凡愚宿习因缘。忆念攀缘而实非有。是故菩萨解蕴界处。一切法中法身显现。菩萨既解彼蕴界处。但是凡愚自心所见。然即用此摄诸众生修菩萨行。是故菩萨见蕴界处。一切体相资粮显现色身相好 云何观佛形像亦住胜义谛门。当作是念我今所见佛之形像。非佛所有种类之相。此但是我现在观察像因缘故。见佛形像得入定中。类知一切诸法亦复如是。以是义故见佛形像。不应总无。当知赊字与一切法。无无有差别皆同法门入义。八者叉字。诸法皆空不生不灭。何以故悟解诸法本来空寂自性涅槃入义。是八字义如是受持。随何方所有是经卷者。应当尊重恭敬供养。半月半月读诵演说。若见诵习此经典者。称扬劝进。舍利弗若有菩萨修此四法。得是陀罗尼。尔时世尊而说颂言 八字常忆念书持是经典 半月半月说勤化诸众生 由斯近佛位智慧甚弥广 当于十方刹亲睹诸如来 即于诸佛所学佛所行法 坚固护持教诸恶悉断除 复次舍利弗。若有菩萨修学如是陀罗尼者。当得四种善根法利。何等为四。一者十方诸佛摄护是人。二者究竟无有诸魔娆乱。三者诸恶业障速得清净。四者疾获微妙无断辩才。舍利弗若有菩萨。受持如是陀罗尼故得此法利。尔时世尊而说颂言 受持是经故十方佛护念 一切诸魔军无能为娆恼 重苦诸业障速尽无有余 于此陀罗尼当疾能开解 闻赞持此经读诵及书写 如说而修行速证菩提果 佛告舍利弗。乃往古世无量无边阿僧祇劫。是时有佛。号曰宝胜威宿劫王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。舍利弗宝胜威宿劫王如来临涅槃时。有转轮圣王名曰星持。七宝具足王四天下。其王有子名不思议功德最胜。时此王子年始十六。于宝胜劫王佛所。最初得闻此陀罗尼精勤修习。其后经于七万岁中。舍身命财及以王位。复于七万岁中独处闲静。结加趺坐胁不着地。于九十九亿百千那由他诸如来所。闻说是经悉皆受持。是时王子即便出家。经九千岁以此无边门陀罗尼。广为众生开演其义。而王子比丘于后生中。教化八十亿那由他百千众生。皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道。或有证于不退转地。时彼众中有一长者名为月幢。闻说此无边门陀罗尼已。随喜善根功德力故。得值九亿诸佛世尊恭敬供养。得此最上陀罗尼法。于诸言论最为殊胜。又获第一无断辩才。于三劫中供养诸佛。过三劫已得成无上正等菩提。号曰然灯。舍利弗彼时不思议功德最胜王子比丘者。今无量寿佛是也。舍利弗我与贤劫诸菩萨等。行菩萨道时。悉皆得闻此陀罗尼深心随喜。由此随喜善根因缘。超越世间四十百千劫生死流转。又于九亿诸如来所供养恭敬。然后得成阿耨多罗三藐三菩提舍利弗若欲速得大菩提者。宜应受持此陀罗尼。若复不能受持之者。但生随喜。所以者何。由此善根必定当得不退转地。乃至阿耨多罗三藐三菩提。何况受持读诵书写。广为他人分别演说。其所获福不可思议不可称量。一切众生无能测度。尔时世尊而说颂曰 若有闻此经书写生随喜 读诵及受持广为他人说 其所获功德众生莫能测 于无量劫中受福无穷尽 菩萨所生处常得见诸佛 获不思议信善解深经义 于经有疑滞便能自开悟 从是疾当成无上菩提果 总持神通定此等皆无尽 了达深法忍常近诸如来 我念过去世闻说如是经 奉觐恒沙佛逮成无上道 彼月幢长者得佛号然灯 功德胜比丘成无量寿佛 我与贤劫中无量诸菩萨 俱得闻此经深心共随喜 以随喜功德销灭诸尘垢 罪障殄无余速成无上觉 若乐近菩提降魔及严相 勤修此总持所欲非难获 若以恒沙刹满中珍宝施 菩萨持是经其福逾于彼 佛告舍利弗。若菩萨专心念此陀罗尼者。有八药叉常当拥护。何等为八。一名戍[口*(黍-禾+利)]。二名侄茶。三名钵部羝。四名那罗延跋。五名遮唎怛。六名突达产。七名俱末。八名苏博呼。此八药叉住在雪山。护念是人资助道业。为除衰患益其精气。持是经者应当沐浴着净衣服。经行诵习此陀罗尼。于诸众生其心平等。观察经义如法供养。复有八菩萨在欲界天。亦常拥护持是经者。何等为八。一名噜遮。二名鞞唠战。三名般娘钵鞞。四名窣耶揭鞞。五名萨低。六名阿鞞钵耶钵本。七名诺叉怛啰阇。八名遮唎怛磨。是八菩萨亦当营卫。资助道业令得此法。持是陀罗尼者。应当尊重信受奉行。慈愍众生舍其过恶。虽受少恩心常念报。于甚深法专求开解。以善方便恒利众生。于来乞者惠施无吝。如来说是法时。有三十二恒河沙等菩萨得此陀罗尼。于无上菩提皆不退转。复有六十频拔啰菩萨得无生忍。复有三万二千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心 |