| 又。法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故云速被着也。乃至大梵等为障。尚被能着。何况余耶。又凡此法皆是久时持诵大成就解法者。乃能作之。若但闻法。即求得如是用无此理也。其佉陀罗木橛。若无此当用苦练木。乃至用宾铁亦得。事知之也。时金刚手白佛言。如我知佛世尊所说义。我亦是知曼荼罗位住。世尊尊主现威令住彼位。如是如来教敕不敢隐蔽。何以故。此佛三昧耶一切诸真言所师。谓性住者。金刚手白佛言。此大无动明王(即是尊主)能作如是威猛之事能调难调。为传如是秘密之教令使。如本尊是佛部即金轮中若如是作必有灵验。此之现威即效验之语也。令修行者若如是作必令有效。诸生死中普得闻知。不敢隐蔽此之真言主。是故持金刚者。大威猛所不敢隐蔽。谓此尊有灵验故。所作善事皆成。诸为障者不敢隐蔽如来所教敕也。此即是十方三世诸佛三昧耶。我等一切执金刚亦应作此法。所应作者随此三昧耶不敢失坠。何以故。此即是诸执金刚性。是故当住斯法。如四姓等各各有家法。若失家法则不名敬顺先祖父之教。世人名为恶子。今此大雄猛调伏难调宣布难信之教。是我金刚等家姓之法。所谓如来种姓之家也。是等真言门修行诸菩萨等于本中住。一切事业作者。是金刚手以身劝勤而行之言。我等所应作事业亦复如是。若未来世持真言者亦当住此位。所谓如来家法。应以无量门降伏诸障。令如来法无敢隐蔽也。此真言行人亦于诸尊若欲作降伏。即须自身作无动尊住于火轮中。亦名火生三昧也。秘密主若诸彩色画曼荼罗中诸尊色。先佛说者谓本尊各有形色。下当更说之。如上说随本位住而作事业。谓于会中所有诸尊。若见其黄色即应坐金刚中。白色即坐水轮中。赤色即坐火轮中。黑色坐风轮中。次下有色字梵音别名。此是形相也。如是寂然即须坐圆坛等类。应一一依教而画。是故诸佛所说。其道玄同。非我故说欲令众生起决定信也。秘密主未来世。当有众生劣慧不信闻此法。以先无信根故。闻此而不能信。以此众生等钝根少智信不具故。闻此甚深之事不能晓了更增疑网。此即说为障所由也。如是真画色及持诵等。一一皆有深意。画是如来不思议事。如此画色等皆依法不疑。乃能深入法界不思议。唯信者得入。若欲以心数下量。云何得知所以而不疑耶。谓非如来真空无相之法。从自伤也。此色字亦云通达是正义。谓异方便无事不解之义已。彼先此一切说梵音回互。上文已明诸佛。今此下句云先佛。作如是说已。彼此一切说利益。求者彼凡夫不知。说法相空。一切诸法相说常。当住真言业。作善无疑者。此意言。如来具一切智。于诸法中而得自在。以众生劣慧未堪顿说如来自证不思议力用故。作此画色等方便。令诸众生随所作者能满所求而得利益。所以然者。以诸众生未解诸法空相。是故于无相中而作有相方便说之。若人得佛深意者。当住真常之行。诸有所作皆入理体。同于一切智智之心。如是无疑虑者。一切障法无得其便次复说法界生真言曰 曩么三曼多没陀南(一)达磨驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩(二合)句痕 秘密曰不动者。是菩提心。大寂定义也。我薄伽梵大日世尊。从最初正觉坐寂灭道场。以大愿故证三世诸佛应正等觉。皆从四秘密三菩提起。应现三身成等正觉。如来成道时。先坐宝菩提树降魔成道者。即是大寂定不动菩提本因三世诸佛皆幻化义。现种种身云。教化调伏诸众生故。因事立号号不动尊。又明尊义也。即是大日世尊差别智身。以大愿故。于无相中而现作相。闭一目有深意。示现极恶丑弊身也。唯佛世尊广大圆满众相具足。我下劣卑弊之身。亦是怖魔之义。头上七种发表七菩提分。左垂一发向下者。是垂慈悲之义。悲念下恶极苦恼众生也。云无动使者即大日如来。如世间王敕教命。令使一人火急追役使人至已。上至王公下及凡庶。无问贵贱更不敢拒逆。皆随使往至彼王所。无问善恶一依教命。无动使义亦复如是。能令真言行者亲见佛故。发广大心灌顶位中为佛长子。佛使愿净佛国土游戏神通。右手执剑者。如世间征战防御。亦皆执利器然始得胜。菩萨亦尔。左手执索者是系缚之义。又如世间密捉一人。如有违逆难伏者。即以绳系缚捉将。诸佛秘索降伏四魔亦复如是。坐盘石上者亦是不动之义。如世山岳亦以石镇押方始不动。又如大海亦以须弥山镇押然始得常安湛然圆满。不动亦尔。其大石性能出生一切宝物。无动坐大盘石者。亦能出生佛功德宝。亦是降伏四魔义。不动亦自身遍出火焰光。即是本尊自住火生三昧。又明火有四义。二种世间。二种出世间。世间火者一是内火。三毒烦恼名之为火。能烧诸众生诸善功德故。二外火。能成就众生长养万物。出世间火者是大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙变出世火。烧损众生亦能焚烧众物此无动智火。先能降伏火龙制诸异道。上至等觉下至众生。皆能烧诸烦恼乃至菩提大智习气。亦烧一切众生无明烦恼黑闇障故。又本尊真言句自有火生义。即摩贺卢沙句是。此智火住阿字一切智门。重重烧诸菩萨广大习气烦恼令尽无余故名火生三昧。又无动义者。执持利剑能断坏生死业爱烦恼故。降伏三世贪嗔痴我慢烦恼故。吃残食者啖一切众生恶业烦恼重障令尽无余。证无生法忍故。三降未来世。断无明烦恼习气见障故。执金刚索引至大菩提路住佛解脱门。绍隆三宝种位不断故名降三世义也。是故本尊住四密门也。所谓阿路唅[牟*含]重重。是怖魔义。亦是种子义。如世间良田堪下善种。诸佛智种亦复如是。能成就大悲曼荼罗。出生一切陀罗尼门三摩地门。拘底支木(槐木是)鸟伽木(嗢勃是)阿弥尸利师木(守宫槐木是)镇头迦木(柿木未详)笃迦木(栗木是)播啰师木(胡桃木是)羊素佉木(甘草)居凌迦木(李子是)舍利般那木(墙微是) |