| 彼皆无能为加护何况世间诸真言 一切执曜及母天伊舍那等为毗纽 婆薮童子天乃至天帝释 不以三昧耶能护持彼人 佛子及菩萨威德住十地 缘觉及声闻离欲大威德 不能护持彼所求先本誓 我今略宣说应听求富贵 损害持诵者无有能禁制 不喜持明人云何得灾息 若发净信心兼生悲愍意 持诵忿怒王大威阎曼德 是时灾害除便护其身命 白[统-儿+木]芥子油五种尾杉药 犬血及犬肉三辛盐芥子 螺粖酸思子海盐陀咄根 及俱舍得枳稗麻根麻灰 红蓝花根棘与摩陀那根 葱蒜波罗奢区吒迦及[廿/韭] 苏罗并药酒如是药等分 投于像前炉烧满一千八 冤家根裔殒亲族并朋友 护天及营从种末皆殄除 至于第二遍持诵者护摩 则令彼土境并邑皆饥馑 亢旱及疫疾罗刹皆充满 失火并雨石霹雳与霜雹 于聚落村坊乃至悖王境 有多逼恼生敌军来讨罚 彼境生灾祥种种不祥类 烧度度罗根彼人即癫狂 常烧辛剌物遍身如火焚 若烧极醋物彼着寒热病 生于彼身中悖王憍慢者 大朋党躁恶依辅大军众 二夜或七夜令彼命终尽 彼人所事天及其属星宿 用以烧尸灰尽彼等形状 对于尊像前以脚践其顶 念诵仍忿怒令彼悖伪王 忽然种种病大患所侵凌 刹那顷殒灭猛兽衔咬死 或被损肢节或复罗刹吞 秽恶非人类食肉布单那 毗舍遮饿鬼及与诸母天 自身及侍者须臾顷坏灭 吉祥持金刚处众而说已 遍礼一切佛默然而安住 利益世间故复作如是言 一切药叉众药叉女真言 菩萨之所说及药叉将主 药叉女教轮一切恣受用 钩召及敬爱诸恼不蠲除 求染真言者爱暗昏其慧 不能于对治以佛戒制断 无始于轮回数习深可愍 从苦至于苦佛故说恶趣 若能护诸根梵行获善趣 是故贤寂静究竟证涅盘 三业乘平等获得于圆寂 颠倒吞恶慧愚者染昏昧 生死恶稠林轮转于五趣 哀愍彼苦故听受用贪染 能遮一切罪及断三种过 奉顺法王教解脱诸结缚 大方广曼殊室利童真菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王品第三十二 尔时寂静慧菩萨摩诃萨。在彼大众集会而坐。即从座起顶礼一切如来。于集会中住。绕释迦牟尼佛三匝。接佛双足虔恭长跪。即观金刚手药叉之主。作如是言。汝极暴恶。金刚手为诸有情。宣说杀害一切有情。及听一切贪染真言教法。佛子诸菩萨非如是法。夫为大菩萨。从大悲所生。行菩萨行利益。以增上意乐正行故。不离诸有缚。佛子如来应正等觉。为一切有情说损害诸有情法。大悲成就故于诸有情利益安乐增上意乐故 尔时金刚手菩萨摩诃萨。告寂静慧菩萨言。寂静慧菩萨如是学如是住。如汝所说如汝所显示。如一切佛菩萨大威德者说。我亦如是说。依胜义实际法作如是说 实际不思议异熟不思议 佛法不思议菩萨不思议 调伏有情行行行不思议 菩萨之所行故称不思议 于诸真言教威德不思议 忿怒王真言大威阎曼德 神境不思议大威不思议 寂静慧不思议菩萨摩诃萨等。流行有情界所生如是。寂静慧真言行菩萨。应发如是心。若行淫欲。于诸有情获罪无量。堕于大那落迦。作嗔怒有情。亦获罪无量。勿令有情于三种菩提无所堪任。寂静慧如是持真言菩萨。发如是心。我以善巧方便。作阿毗遮噜迦。于一切事业。不应取相不应执不善。应学调伏有情方便。以大悲缠心。复次佛子法非法。净非净。善非善。感应化有情善巧。诸佛菩萨从法界所流出。修行教法。即以此教于有情方便说。成熟有情故应如是正住。佛子我等应如是学。所谓调伏有情成熟有情寂静有情。彼佛子所入曼茶罗集会。尽皆应听净信善应观察善不善。所谓如来说法深生爱乐不应疑谤 尔时寂静慧菩萨摩诃萨。观察默然而住佛法不思议。如是作意则瞻仰如来。时金刚手秘密主。观察大众集会。复说忿怒王教法。教大众言。汝等天众有情界所依鬼神众。行者先应护自身。取忿怒王像住于一处。所谓于摩醯首罗凌誐庙。以毒药芥子犬血。和浆水涂。有淩誐取白[统-儿+木]叶供养。取人肠以为神线。角络缠之。以右手持人髑髅。掷打淩誐。左手头指拟大怒。而住彼悖王淩蔑。及余恶人大朋大党暴恶主宰。其作法处。闭门裸体被发。以左脚踏摩醯首罗淩誐。擗裂两段。闻大吽声不应怖畏。即其日悖王及余大恶朋党冤敌。则被大寒热病所持。或非人或罗刹所著。又更须臾顷念诵。其冤敌于刹那顷殒矣。若至连夜诵。彼家眷属灭坏 |