| 摩登王心自念言。弗袈裟者。处于异土。父母本末。种姓佳良。言语便聪。生无瑕秽。计至七世。父母始元。具足无短。应顺章句。了慧且明。讽诵三经。分别往古。而知四典。挍计算术。能知天地灾变吉凶。设讲经书。字字晓了。无所不博。次第章句。无一差违。药草为食。常事水火诸神梵天。有一女子。端政姝好。女相具足。宜我子妇。尔时彼王明旦严驾。与诸眷属及众大兽。则发北游。诣东北园。名曰苏桓。于是颂曰 若干树荫凉众花普茂盛 诸飞鸟悲鸣如天上伎乐 王到梵志弗袈裟界。告诸众曰。且住待之。具教弟子。必游此道。时弗袈裟旦起严驾。乘白车马。与五百众诸梵志俱。出其本土。欲化弟子。彼王遥见弗袈裟来。如星中月。犹日照水油着火上。益以光耀。如严妙颜。若兴祠祀。喻宝在海。如高山雪。四向普显。犹毗沙门王在众鬼神。譬大天王在诸天中。喻梵天王与诸梵俱。巍巍如斯。时摩登王。即往奉迎。如法设礼。而谓之曰。唯弗袈裟。欲有所说。愿且听之。弗袈裟曰。自非梵志。不得言唯。何故说唯。摩登王曰。我能言唯。是故说唯。设不能者。亦不发言。王谓弗袈裟。人有四事。而为己身。并普及众。亦获利义。救济众生。令有义便。当向仁说。卿有一女。名曰志性。可教太子虎耳之妻。欲得求娉相从而进。不诤多少。时弗袈裟。闻王说此。嗔恚不悦。颜色则变。唯犹虎口。出恶言。咄且凶魅狗吠之类。应说斯耶。婆罗门者。奉修净戒。讽诵经典。当以适之。卿弃捐种。非吾之类。反轻我女。于是颂曰 有施愚騃种何不求汝类 莫慕不可获犹令种立水 厥妙紫磨金不生于粪土 设明与冥合如此有可持 汝为凶咒种吾是妙生类 尊卑各异路愚云何令合 卿则兴凶咒吾为主豪姓 尊者不肯与下贱俱结婚 尊者与豪族修道而结婚 尊者不义从卑贱结因缘 其有慧具足严修清净行 种性无瑕秽梵志度彼岸 演教执经典讽诵三经本 梵志所可习次第分别藏 当与此辈俱梵志结婚姻 尊者不我从下贱结因缘 莫愿不可获犹如欲缚风 何谓及与我结亲为婚姻 贫遭诸厄者世人所弃损 卿大之方便不能阶此缘 摩登王以偈答弗袈裟。面说颂曰 计土与金俱比之有奇特 梵志亦如是具说人种异 犹冥比于明实有差别起 卿所持便说若斯婆罗门 未曾见梵志游生于虚空 尔非从地出不因经典生 梵志皆生胎凶咒亦犹胎 余生亦如是于是有何特 我意诸梵志亦瑕秽弃捐 尊者亦无殊卿见有何特 诸所凶恶事贼害可憎恶 杀生于人民皆梵志所兴 是诸危害事呰梵志所立 造作逆恶缘自谓兴福祐 梵志心自念欲得啖于肉 教人杀祠祀言牛羊上天 设是法升天何故诸梵志 不自杀祠祀及所重亲族 可加于父母兄弟并姊妹 妻息及男女曷不以斯祠 设兴此祠祀致得上天宫 及使人害命言死者上天 复用余祠为转当自杀祠 若祠祀究竟悉当得生天 不可以祠祀杀牛羊上天 斯非获上天何因求紫殿 诸梵志凶诡缘此行方便 意中欲食肉杀祠言应生 吾今当重说梵志造变应 自云所学习梵戒有四句 不盗金饮酒不为犯师妇 无害诸梵志是为四句法 唯不得盗金其余皆无限 若窃取人金乃为非梵志 但禁不饮酒其余悉应服 设有饮酒者则非婆罗门 不应犯尊妇余人皆无违 若犯师妻者乃非为梵志 不害于道士得危非梵志 设害于梵志则非婆罗门 梵志之所说斯为四句义 其毁此一事乃非为梵志 不得与共通弗应会咨讲 离祠祀水火不得侍供养 今当分别讲梵志所习业 所学术成就梵志爱瑕秽 彼以十二年被着驴之皮 执持于五品饮以鹿头器 十二岁竟已乃成为梵志 奉斯法如是道士法具足 梵志游路靖布是异道行 所道及邪径难依视如安 然后从此比有人自谓秦 称誉己第一种姓为最上 |