| 弗袈裟又问摩登王曰。仁者学除罪律耶。答曰已达。又问。除罪为有几字几节句。王答曰。除罪句者。有二十四字。计节有三。其句有四。又问何谓。答曰。当为卿说除罪律元。昔有仙人。名曰宿止。得五神通。极大变化。名多连女曰黄色。宿止仙人。兴瑕秽心。则失神足。离于禅定。便自患厌。恶行反逆。尔时说是除罪之律。羞耻惭荷所为以怨结还自缚我有是失神足是断截为解脱。是为梵志除罪之律。当复为仁分别说义。又问何谓。答曰。在林树止。啖诸果蓏。深入一乐。彼尊敬天。常行德施。供给饮食。随一切人之所欲乐。是为君子除罪之律。复为仁说除罪之律。问曰何谓。时王答曰。大种彩色大家之女。因是之元。生工巧人。坏诸彩色。是为工师除罪之律。人在世间。以欲第一。设不断欲。则有殃罪。是故仁者。当断断着。便入甘露。得生梵天 摩登王谓弗袈裟。是为悔过除罪之律。梵等句天所分别说。住平等觉。悉劝助之。吾有自在得解神通。忆念过去无数世。乃昔尔时宿止仙人五通达者。则我身是。吾外父女。名曰赤色。身兴欲意。则失神通。吾于彼世。憎厌恶行。寻便说除罪之律。今故为仁分别说之。君子梵志工师细民。方俗语耳。唯以女子与吾太子。恣意求娉。不争多少。时弗袈裟。闻说是语。时以偈赞摩登王曰 仁为长仁尊仁者无等伦 计天上人间仁为梵博闻 今以志性女与太子为妻 随共结婚姻随世习俗法 彼时梵志弗袈裟。诸弟子众。举声呼怨。白师曰。和上勿得。现有三达。清净梵志。何缘乃与[歹*凶]害咒家。共结婚姻。即以误矣。众学笑人。时弗袈裟。告诸学志。以义呵谏。摩登王所言至诚。无有一异。今以女与太子为妻 尔时弗袈裟。谓摩登王曰。梵等句。王说四大身。仁且听之。答曰便说。时弗袈裟。则讲颂曰 其头方千金厥腹喻虚空 两脚比太山足方譬于地 两目为日月体毛如树木 身厕如巨海溺下则江河 涕泪譬天雨是为等梵王 天尊之所说百脉譬万川 彼时摩登王。报弗袈裟以偈颂曰 本因父母由罪福贪修爱欲相娱乐 二缘合会成胞胎人未曾有自然生 因缘合会成胞胎初未见人从风出 况于梵志师细民此人民者方俗语 一切现有偻一盲颠倒愚痴疮痍疾 黑色萎黄及白癞一切各各异不同 体皆骨肉及皮爪俱有苦乐成[尸@矢]溺 其根颜貌无有异是故我说无四种 大名闻通次分别其摩登王为解说 彼弗袈裟梵志言从摩登王受奉行 仁者则梵为天帝白英微净智上人 则为讲说四部经仁是宿止大仙闻 仁之慧最以有胜仁了一切诸经典 尊微妙行无所乏于世人间尊复尊 今与人安太子妻戒禁端政德具足 虎耳贤者志性女两共相乐吾悦耳 于是梵志踊跃喜则取金瓶盛澡水 自捉女手授与之为虎耳贤太子妻 则摩登王心踊跃寻则成立为婚姻 便还本土如龙神即在国土治正法 佛告诸比丘。欲知尔时在彼摩登王不。则我身是。虎耳太子。阿难是。弗袈裟女。则志性比丘尼是。彼本宿命时。情欲恩爱。于今未断。故见阿难进止逐之。所诣家乞。輙守其门。于是世尊。因斯缘故。便叹颂曰 由本宿命习今现在身斯 缘此生恩好如莲花依水 佛告诸比丘。是故当学四谛之法。数数思惟。乐经愿法。令不失意。静修寂然。譬如有人头上火然。而还自烧。其人甚急。欲灭发然。学四圣谛。匆匆亦然。奉行精进。无得懈怠。何谓为四。苦谛习谛尽谛道谛。常当愿乐。修行莫厌。分别义趣。因是得度。佛说是经时。舍卫城中。无数梵志。及诸长者。远尘离垢。诸得法眼生。不可计数。诸比丘众。得无起余。漏尽意解。佛说如是。王波私匿。心怀喜踊。梵志长者。及诸比丘。为佛作礼 舍头谏太子二十八宿经 |