| 尔时世尊从三昧安庠而起。以天眼观视世界举身微笑 问曰。云何世尊入三昧王三昧。无所施作而从定起观视世界。答曰。佛入是三昧王三昧。一切佛法宝藏悉开悉看。是三昧王三昧中观已自念。我此法藏无量无数不可思议。然后从三昧安庠而起。以天眼观众生。知众生贫苦。此法藏者从因缘得。一切众生皆亦可得。但坐痴冥不求不索。以是故举身微笑。问曰。佛有佛眼慧眼法眼胜于天眼。何以用天眼观视世界。答曰。肉眼所见不遍故。慧眼知诸法实相。法眼见是人以何方便行何法得道。佛眼名一切法现前了了知。今天眼缘世界及众生无障无碍。余眼不尔。慧眼法眼佛眼虽胜。非见众生法。欲见众生唯以二眼。肉眼天眼。以肉眼不遍有所障故。用天眼观。问曰。今是眼在佛。何以名为天眼。答曰。此眼多在天中。天眼所见不碍山壁树木。若人精进持戒禅定行力得。非是生分。以是故名为天眼。复次人多贵天以天为主。佛随人心。以是故名为天眼。复次天有三种。名天生天净天。名天天王天子是也。生天释梵诸天是也。净天佛辟支佛阿罗汉是也。净天中尊者是佛。今言天眼亦无咎也。天眼观视世界者。以世界众生常求安乐而更得苦心着吾我。是中实无吾我。众生常畏苦而常行苦。如盲人求好道反堕深坑。如是等种种观已举身微笑。问曰。笑从口生或时眼笑。今云何言一切身笑。答曰。佛世界中尊得自在。能令一切身如口如眼故。皆能笑。复次一切毛孔皆开故名为笑。由口笑欢喜故。一切毛孔皆开。问曰。佛至尊重何以故笑。答曰。如大地不以无事及小因缘而动。佛亦如是。若无事及小因缘则不笑。今大因缘故一切身笑。云何为大。佛欲说摩诃般若波罗蜜。无央数众生当续佛种。是为大因缘。复次佛言。我世世曾作小虫恶人。渐渐集诸善本。得大智慧。今自致作佛。神力无量最上最大。一切众生亦可得尔。云何空受勤苦而堕小处。以是故笑。复次有小因大果小缘大报。如求佛道赞一偈一称南无佛烧一捻香。必得作佛。何况闻知诸法实不生不灭不不生不不灭。而行因缘业亦不失。以是事故笑。复次般若波罗蜜相清净如虚空。不可与不可取。佛种种方便光明神德。欲教化一切众生令心调柔。然后能信受般若波罗蜜。以是故因笑放光。笑有种种因缘。有人欢喜而笑。有人嗔恚而笑。有轻人而笑。有见异事而笑。有见可羞耻事而笑。有见殊方异俗而笑。有见希有难事而笑。今是第一希有难事。诸法相不生不灭。真空无字无名无言无说。而欲作名立字为众生说令得解脱。是第一难事。譬如百由旬大火聚有人负干草入火中过不烧一叶。是甚为难。佛亦如是。持八万法众名字草。入诸法实相中。不为染着火所烧。直过无碍。是为甚难。以是难事故笑。如是种种希有难事故。举身微笑 从足下千辐相轮中放六百万亿光明 问曰。佛何以故先放身光。答曰。上笑因缘中已答。今当更说。有人见佛无量身放大光明。心信清净恭敬故。知非常人。复次佛欲现智慧。光明神相故。先出身光。众生知佛身光既现。智慧光明亦应当出。复次一切众生常着欲乐。五欲中第一者色。见此妙光心必爱着。舍本所乐令其心渐离欲。然后为说智慧。问曰。其余天人亦能放光。佛放光明有何等异。答曰。诸天人虽能放光有限有量。日月所照唯四天下。佛放光明满三千大千世界。三千大千世界中出。遍至下方。余人光明唯能令人欢喜而已。佛放光明能令一切闻法得度。以是为异。问曰。如一身中。头为最上。何以故先从足下放光。答曰。身得住处皆由于足。复次一身中虽头贵而足贱。佛不自贵光不为利养。以是故于贱处放光。复次诸龙大蛇鬼神从口中出光。毒害前物。若佛口放光明众生怖畏。是何大光。复恐被害。是故从足下放光。问曰。足下六百万亿光明。乃至肉髻是皆可数。三千大千世界尚不可满。何况十方。答曰。此身光是诸光之本。从本枝流无量无数。譬如迦罗求罗虫。其身微细得风转大。乃至能吞食一切。光明亦如是。得可度众生转增无限 足十指两踝两[跳-兆+尃]两膝两髀腰脊腹背脐心胸德字肩臂手十指项口四十齿鼻两孔两眼两耳白毫相肉髻。各各放六百万亿光明 问曰。足下光明。能照三千大千及十方世界。何用身分各各放六百万亿光明。答曰。我先言足下光明照下方余方不满。是故更放身分光明。有人言。一切身分足为立处故最大。余不尔。是故佛初放足下六百万亿光明以示众生。如三十二相中初种足下安住相。一切身分皆有神力。问曰。依何三昧。依何神通。何禅定中。放此光明。答曰。三昧王三昧中放此光明。六通中如意通。四禅中第四禅。放此光明。第四禅中火胜处火。一切入此中放光明。复次佛初生时初成佛时初转法轮时。皆放无量光明满十方。何况说摩诃般若波罗蜜时而不放光。譬如转轮圣王珠宝。常有光明照王军众四边各一由旬。佛亦如是。众生缘故。若不入三昧恒放常光。何以故。佛众法宝成故 |