| 是诸天华乃至天树叶香以散佛上 问曰。何以以华散佛身上。答曰。恭敬供养故。又佛光照皆遥见佛。心大欢喜供养佛故。皆以诸华而散佛上。复次佛于三界第一福田。以是故华散佛上 所散宝华于此三千大千世界上在虚空中化成大台 问曰。何以化作此台在虚空中。答曰。所散华少而化为大台。以示众生因少果多。问曰。何以故台在虚空中住而不堕落。答曰。佛以神力。欲示众生令知佛为福田得报不失。乃至成佛其福不灭 是华台边垂诸璎珞杂色华盖五色缤纷。是诸华盖璎珞遍满三千大千世界 问曰。若佛自有神力。何以因所散华而变为台。答曰。欲令人心信清净故。是人见所供养变成此台心大欢喜。因欢喜故得大福德 以是华盖璎珞严饰故。此三千大千世界皆作金色。及十方如恒河沙等诸佛世界皆亦如是 有人言。转轮圣王四世界主。梵天王千世界主。佛三千大千世界主。是语非实。以是故佛所变化乃至十方恒河沙等诸佛世界 尔时三千大千世界。及十方众生各各自念。佛独为我说法不为余人 问曰。佛以一身示三千大千世界及十方。今诸众生何以各各见佛在前说法。答曰。佛有二种神力。一者一处坐说法。令诸众生远处皆见远处皆闻。二者佛在一处说法。能令一一众生各自见佛在前说法。譬如日出影现众水。复次众生不同。有人见佛身遍三千大千世界而得净信。有人各各见佛在前说法。得心清净信乐欢喜。以是故佛今各各在前而为说法 尔时世尊在师子座熙怡而笑。光从口出遍照三千大千世界。以此光故。此间三千大千世界中众生。皆见东方恒河沙诸佛及僧。彼间恒河沙等世界中众生。亦见此间三千大千世界中释迦牟尼佛及诸大众。南西北方四维上下亦复如是 问曰。佛上已多放光明。今以何故复放斯光。答曰。先放光明各各有事如先说。今以彼此众会两未相见故。以光明神力。令彼此世界一切大会两得相见。问曰。如弟子中天眼第一大阿罗汉长老阿泥卢豆。暂观见小千世界。谛观见二千世界。大辟支佛暂观见二千世界。谛观见三千大千世界。今一切人云何能见东方恒河沙等诸佛世界。答曰。是佛神力令彼得见。非众生力也。设阿罗汉及辟支佛等。亦以佛力故所见无限。譬如转轮圣王飞行。一切营从及诸象马众畜皆亦随去。今佛神力故。众生虽在远处亦得相见。又如般舟三昧力故。虽不得天眼而见十方。佛眼耳无碍。亦如劫尽烧时一切众生自然皆得禅定得天眼天耳。佛以神力故。令一切众生皆得远见亦复如是。尔时世尊在师子座而笑。笑如先说。余未说者今当说。问曰。此间众生。远见彼方是佛神力。彼间众生亦见此方是谁力耶。答曰。是释迦牟尼佛力。令彼得见此间三千大千世界。及见释迦牟尼佛并一切众会。南西北方四维上下。亦复如是 大智度 初品中十方诸菩萨来释论第十五 是时东方过如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边世界名多宝佛号宝积。今现在为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜 问曰。如佛所说一切世界无量无边。云何言其世界最在边。最在边者是堕有边相。若世界有边众生应尽。何以故。无量诸佛一一佛度无量阿僧祇众生。令入无余涅槃。更无新众生故者应尽。答曰。佛经虽言世界无量。此方便说非是实教。如实无神方便故说言有神。此十四难。世界有边无边俱为邪见。若无边佛不应有一切智。何以故。智慧普知无物不尽。是名一切智。若世界无边是有所不尽。若有边如先说咎。此二俱邪见。何以故。依无边以破有边故。是多宝世界非一切世界边。是释迦牟尼佛。因缘众生可应度者最在边。譬如一国中最在边。不言一阎浮提最在边。若无边佛不应一切智者。如上佛义中答。佛智无量故应知。譬如函大故盖亦大。问曰。世界名多宝。宝有二种。财宝法宝。何等宝多名为多宝世界。答曰。二种皆有。又多菩萨照法性等诸宝。(言此宝大菩萨所有以为宝冠。宝冠中皆见诸佛。又了达一切诸法之性)多故。名为多宝。是中有佛名宝积。以无漏根力觉道等法宝集故。名为宝积。问曰。若尔者一切佛皆应号宝积。何以独称彼佛为宝积。答曰。虽一切诸佛皆有此宝。但彼佛即以此宝为名。如弥勒名为慈氏。诸佛虽皆有慈。但弥勒即以慈为名。复次如宝华佛。生时一切身边有种种华色光明故。名宝华太子。如燃灯佛。生时一切身边如灯故。名燃灯太子。作佛亦名燃灯。(丹注云旧名定光佛也)宝积佛亦如是。应当初生时亦多诸宝物生。或地生。或天雨种种宝集故。名为宝积。问曰。唯有释迦牟尼一佛无十方佛。何以故。是释迦文尼佛无量威力无量神通。能度一切众生。更无余佛。如说阿难一心思惟过去诸佛宝华燃灯等。皆生好世寿命极长。能度一切众生。今释迦牟尼佛。恶世生寿命短。将无不能度一切弟子耶。如是心疑。佛时即知阿难心之所念。即以日出时入日出三昧。尔时佛身一切毛孔出诸光明。亦如日边出诸光明。其光遍照阎浮提内。其明满已照四天下。照四天下满已照三千大千世界。照三千大千世界。满已照十方无量世界。尔时世尊从脐边出诸宝莲华。如偈说 |