| 青光琉璃茎 千叶黄金色 金刚为华台 琥珀为华饰 茎软不粗曲 其高十余丈 真青琉璃色 在佛脐中立 其叶广而长 白光间妙色 无量宝庄严 其华有千叶 妙华色如是 从佛脐中出 是四华台上 宝座曜天日 座各有坐佛 如金山四首 光曜等如一 从四佛脐中 各出妙宝华 华上有宝座 其座各有佛 从是佛脐中 展转出宝华 华华皆有座 座座各有佛 如是展转化 乃至净居天 若欲知近远 当以譬喻说 有一大方石 纵广如太山 从上放令下 直过无所碍 万八千三百 八十有三岁 如是年岁数 尔乃得到地 于是两中间 化佛满其中 其光大盛明 踰于火日月 有佛身出水 亦有身出火 或复现经行 有时静默坐 有佛行乞食 以此福众生 或复说经行 有时放光明 或到三恶趣 冰闇火地狱 和气济寒冰 光明照闇狱 热处施凉风 随事救其害 安之以无患 度之以法乐 如是种种方便。一时顿能度十方无量众生。度众生已还入本处住佛脐中。尔时世尊。从日出三昧起问阿难言。汝见此三昧神通力不。阿难白佛。唯然已见。重白佛言。若佛住世一日之中所度弟子可满虚空。何况在世八十余年。以是故言一佛功德神力无量现化十方无异佛也。复次如佛所言。女人不得作转轮圣王。不得作天帝释魔天王梵天王。不得作佛。转轮圣王不得一处并治。十力世尊亦无一世二佛。又佛说言。佛言不虚世无二佛一法难值是佛世尊也。无量亿劫时。时一有。是九十一劫中三劫有佛。贤劫之前九十一劫初有佛名鞞婆尸。(秦言种种见)第三十一劫中有二佛。一名尸弃。(秦言火)二名鞞恕婆附(秦言一切胜)是贤劫中有四佛。一名迦罗鸠飡陀。二名迦那伽牟尼(秦言金仙人也)三名迦叶。四名释迦牟尼。除此余劫皆空无佛甚可怜愍。若有十方佛。何以故言余劫无佛甚可怜愍。答曰。虽释迦文尼佛有无量神力能变化作佛在十方说法放光明度众生。亦不能尽度一切众生。堕有边故。则无未来世佛故。然众生不尽。以是故应更有余佛 复次汝言。佛自说女人不得作五事。二转轮圣王不得同时出世。佛亦如是。同时一世亦无二佛。汝不解此义。佛经有二义。有易了义。有深远难解义。如佛欲入涅槃时。语诸比丘从今日应依法不依人。应依义不依语。应依智不依识。应依了义经不依未了义。依法者法有十二部应随此法。不应随人。依义者。义中无诤好恶罪福虚实故。语以得义义非语也。如人以指指月以示惑者。惑者视指而不视月。人语之言。我以指指月令汝知之。汝何看指而不视月。此亦如是。语为义指。语非义也。是以故不应依语。依智者。智能筹量分别善恶。识常求乐不入正要。是故言不应依识。依了义经者。有一切智人佛第一。一切诸经书中佛法第一。一切众生中比丘僧第一。布施得大富。持戒得生天。如是等是了义经。如说法师。说法有五种利。一者大富。二者人所爱。三者端正。四者名声。五者后得涅槃。是为未了义。云何未了。施得大富是为了。了可解。说法无财施而言得富。得富者说法人种种赞施。破人悭心亦自除悭。以是因缘得富。是故言未了。是多持经方便说非实义。是经中佛虽言世无二佛俱出。不言一切十方世界。虽言世无二转轮圣王。亦不言一切三千大千世界无。但言四天下世界中。无二转轮圣王。作福清净故独王一世无诸怨敌。若有二王不名清净。虽佛无嫉妒心。然以行业世世清净故。亦不一世界有二佛出。百亿须弥山。百亿日月。名为三千大千世界。如是十方恒河沙等三千大千世界。是名为一佛世界。是中更无余佛。实一释迦牟尼佛。是一佛世界中。常化作诸佛种种法门种种身种种因缘种种方便。以度众生。以是故。多持经中。一时一世界无二佛。不言十方无佛。复次如汝言。佛言一事难值是佛世尊。又言九十一劫。三劫有佛余劫皆空无佛甚可怜愍。佛为此重罪不种见佛善根人说言。佛世难值如优昙波罗树华时时一有。如是罪人轮转三恶道。或在人天中佛出世时。其人不见如说。舍卫城中九亿家。三亿家眼见佛。三亿家耳闻有佛而眼不见。三亿家不闻不见。佛在舍卫国二十五年。而此众生不闻不见。何况远者。复次佛与阿难入舍卫城乞食。是时有一贫老母立在道头。阿难白佛。此人可愍佛应当度。佛语阿难。是人无因缘。阿难言。佛往近之。此人见佛相好光明。发欢喜心为作因缘。佛往近之回身背佛。佛从四边往。便四向背佛仰面上向。佛从上来低头下向。佛从地出两手覆眼不肯视佛。佛语阿难复欲作何因缘。有如是人无度因缘。不得见佛。以是故佛言。佛难得值如优昙波罗树华。譬如水雨虽多处处易得。饿鬼常渴不能得饮。汝言九十一劫。三劫有佛。为一佛世界故。不为一切余诸世界。是处劫空无有佛出甚可怜愍者。亦是此间一佛世界。非为一切余诸世界也。以是故知有十方佛。复次声闻法中有十方佛。汝自不解。如杂阿含经中说。譬如大雨连注。渧渧无间不可知数。诸世界亦如是。我见东方无量世界。有成有住有坏。其数甚多不可分别。如是乃至十方。是十方世界中。无量众生有三种身苦老病死。三种心苦淫嗔痴。三种后世苦地狱饿鬼畜生。一切世界皆有三种人。下中上。下人着现世乐。中人求后世乐。上人求道有慈悲心怜愍众生。有因缘云何无果报。佛言。若无老病死。佛不出世。是人见老病死苦恼众生。心中作愿我当作佛。以度脱之拔其心病济后世苦。如是十方世界。皆有佛出因缘。何以故。独言此间有佛余处无耶。譬如有人言。有木无火有湿地而无水是不可信。佛亦如是。众生身有老病死苦。心有淫嗔痴病。佛为断此三苦令得三乘故。出世一切世界中。皆有此苦云何无佛。复次盲人无量。而言唯须一医。此亦不然。以是故应更有十方佛。复次长阿含中。有经言。有鬼神王守北方。与众多百千万鬼神。后夜到佛所头面礼佛足。一面住放清净光。普照只桓皆令大明。合掌赞佛说此二偈 |