| 尔时释迦牟尼佛受是千叶金色莲华已。散东方恒河沙等世界中佛 问曰。佛无胜如今何以故。向东方诸佛散华供养。如佛初得道时。自念人无所尊则事业不成。今十方天地谁可尊事者。我欲师而事之。是时梵天王等诸天白佛。佛为无上。无过佛者。佛亦自以天眼观三世十方天地中无胜佛者。心自念言。我行摩诃般若波罗蜜。今自致作佛。是我所尊即是我师。我当恭敬供养尊事是法。譬如有树名为好坚。是树在地中百岁枝叶具足。一日出生高百丈。是树出已欲求大树以荫其身。是时林中有神语好坚树言。世中无大汝者。诸树皆当在汝荫中。佛亦如是。无量阿僧祇劫在菩萨地中。生一日于菩提树下金刚座处坐。实知一切诸法相得成佛道。是时自念。谁可尊事以为师者。我当承事恭敬供养。时梵天王等诸天白佛言。佛为无上。无过佛者。今何以故复供养东方诸佛。答曰。佛虽无上三世十方天地中无过佛者。而行供养。供养有上中下。下于己者而供养之是下供养。供养胜己是上供养。供养与己等者是中供养。诸佛供养是中供养。如大爱道比丘尼。与五百阿罗汉比丘尼等。一日中一时入涅槃。是时诸得三道优婆塞举五百床。四天王举佛乳母大爱道床。佛自在前擎香炉烧香供养。佛语比丘。汝等助我供养乳母身。尔时诸阿罗汉比丘。各各以神足力。到摩梨山上。取牛头栴檀香薪。助佛作[廿/积]。是为下供养。以是故虽不求果。而行等供养。复次唯佛应供养佛。余人不知佛德。如偈说 智人能敬智智论则智喜 智人能知智如蛇知蛇足 以是故诸佛一切智。能供养一切智。复次是十方佛世世劝助释迦牟尼佛。如七住菩萨。观诸法空无所有不生不灭。如是观已于一切世界中心不着。欲放舍六波罗蜜入涅槃。譬如人梦中作筏渡大河水。手足疲劳生患厌想。在中流中梦觉已自念言。何许有河而可渡者。是时勤心都放。菩萨亦如是立七住中得无生法忍。心行皆止欲入涅槃。尔时十方诸佛。皆放光明照菩萨身。以右手摩其头语言。善男子勿生此心。汝当念汝本愿欲度众生。汝虽知空众生不解。汝当集诸功德教化众生共入涅槃。汝未得金色身三十二相八十种随形好无量光明三十二业。汝今始得一无生法门。莫便大喜。是时菩萨闻诸佛教诲。还生本心行六波罗蜜以度众生。如是等初得佛道时得是佐助。又佛初得道时心自思惟。是法甚深众生愚蒙薄福。我亦五恶世生。今当云何念已我当于一法中作三分。分为三乘以度众生。作是思惟时。十方诸佛皆现光明赞言善哉善哉。我等亦在五恶世中。分一法作三分以度众生。是时佛闻十方诸佛语声即大欢喜。称言南无佛。如是十方佛处处劝助为作大利。知恩重故。以华供养十方佛。最上福德无过此德。何以故是华宝积佛功德力所生。非是水生华。普明是十住法身菩萨。送此华来上释迦牟尼佛。释迦牟尼佛知十方佛是第一福田故以供养。是福倍多。何以故。佛自供养佛故。佛法中有四种布施。一施者清净受者不净。二施者不净受者清净。三施者清净受者亦净。四施者不净受者不净。今施东方诸佛。是为二俱清净。是福最大。以是故佛自供养十方佛。问曰。一切圣人不受报果。后更不生。云何言是施福最大。答曰。是福虽无人受其相自大。若有人受者其报无量。诸圣人知有为法皆无常空故。舍入涅槃是福亦舍。譬如烧金丸。虽眼见其好不可以手触。烧人手故。复次如人有疮则须药涂。若无疮者药无所施。人有身亦如是。常为饥渴寒热所逼。亦如疮发。以衣被饮食温暖将适。如药涂疮。如愚痴人。为贪药故不用除疮。若其无疮药亦无用。诸佛以身为疮。舍放身疮故亦不受报药。以是故虽有大福亦不受报 所散莲华满东方如恒河沙等诸佛世界问曰。华少而世界多云何满。答曰。佛神通力故。如上八种。自恣变化法大能令小小能令大。轻能令重重能令轻。自在无碍随意所到。能动大地所愿能办。诸大圣人皆得是八种自在。是故佛能以小华满东方如恒河沙等世界。又复以示众生。未来福报。如此少华满东方世界。又劝东方菩萨言。殖福于佛田中。所得果报亦如此华弥满无量土。汝虽远来应当欢喜。遇此大福田果报无量 一一华上皆有菩萨。结加趺坐说六波罗蜜。闻此法者毕至阿耨多罗三藐三菩提 问曰。上佛以舌相光明。化作千叶宝华。一一华上皆有坐佛。今何以故一一华上皆有坐菩萨。答曰上是佛所化华故有坐佛。此是普明菩萨所供养华。是故有坐菩萨。复次上诸众生。应见坐佛得度。今此众生应见坐菩萨得度。结加趺坐说六波罗蜜。闻此法者毕至阿耨多罗三藐三菩提。如先说 |