| 诸出家在家菩萨及诸童男童女头面礼释迦牟尼佛足。各以供养具供养恭敬尊重赞叹释迦牟尼佛。是诸出家在家菩萨及诸童男童女。各各以善根福德力故。得供养释迦牟尼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀 如说偈 诸圣所来道佛亦如是来 实相及所去佛亦尔无异 诸圣如实语佛亦如实说 以是故名佛多陀阿伽度 忍铠心坚固精进弓力强 智慧利劲箭破憍慢诸贼 应受天世人一切诸供养 以是故名佛以为阿罗诃 正知苦实相亦实知苦集 知苦灭实相亦知苦灭道 真正解四谛定实不可变 是故十方中号三藐三佛 得微妙三明清净行亦具 是故号世尊鞞阇遮罗那 解知一切法自得妙道去 或时方便说愍念一切故 灭除老病死令到安隐处 以是故名佛以为修伽陀 知世所从来亦知世灭道 以是故名佛为路迦鞞陀 禅戒智等眼无及况出上 以是故名佛为阿耨多罗 大悲度众生软善教调御 以是故名佛富楼沙昙藐 智慧无烦恼说最上解脱 以是故名佛提婆摩[少/(兔-、)]舍 三世动不动尽及不尽法 道树下悉知是故名为佛 南方度如恒河沙等诸佛世界。其土最在边。世界名离一切忧。佛号无忧德。菩萨名离忧。西方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名灭恶。佛号宝山。菩萨名仪意。北方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名胜。佛号胜王。菩萨名得胜。下方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名善。佛号善德。菩萨名华上。上方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边世界名喜。佛号喜德。菩萨名得喜。如是一切皆如东方 问曰。如佛法中。实无诸方名。何以故。诸五众十二入十八界中所不摄。四法藏中亦无说方。是实法因缘求亦不可得。今何以故。此中说十方诸佛十方菩萨来。答曰。随世俗法所传故说方。求方实不可得。问曰。何以言无方。汝四法藏中不说。我六法藏中说。汝众入界中不摄。我陀罗骠中摄。是方法常相故。有相故。亦有亦常。如经中说。日出处是东方。日没处是西方。日行处是南方日不行处是北方。日有三分合。若前合若今合若后合。随方日分。初合是东方。南方西方亦如是。日不行处是无分。彼间此间彼此是方相。若无方无彼此。彼此是方相。而非方。答曰。不然。须弥山在四域之中。日绕须弥照四天下。郁怛罗越日中。是弗婆提日出。于弗婆提人是东方。弗婆提日中。是阎浮提日出。于阎浮提人是东方。是实无初。何以故。一切方皆东方。皆南方。皆西方。皆北方。汝言日出处是东方。日行处是南方。日没处是西方。日不行处是北方。是事不然。复次有处日不合。是为非方。无方相故。问曰。我说一国中方相。汝以四国为难。以是故东方非无初。答曰。若一国中日与东方合。是为有边。有边故无常。无常故是不遍。以是故。方但有名而无实 尔时是三千大千世界变成为宝华。遍覆地悬缯幡盖。香树华树皆悉庄严 问曰。此谁神力令地为宝。答曰。是佛无量神力变化所为。有人咒术幻法。及诸鬼神龙王诸天等。能变化少物。令三千大千世界皆为珍宝。余人及梵天王皆所不能。佛入四禅中十四变化心。能令三千大千世界华香树木一切土地皆悉庄严。一切众生皆悉和同心转为善。何以故。庄严此世界。为说般若波罗蜜故。亦为十方诸菩萨客来及诸天世人故庄严。如人请贵客。若一家请则庄严一家。一国主则庄严一国。转轮圣王则庄严四天下。梵天王则庄严三千大千世界。佛为十方无量恒河沙等诸世界中主。是诸他方菩萨及诸天世人客来故。亦为此彼众人见此变化庄严。则生大心生清净欢喜心。从大心发大业。从大业得大报。受大报时更生大心。如是展转增长。得成阿耨多罗三藐三菩提。以是故变此世界皆悉为宝。云何名宝。宝有四种。金银毗琉璃颇梨。更有七种宝金银毗琉璃颇梨车[(王*巨)/木]马瑙赤真珠。(此珠极贵非是珊瑚)更复有宝。摩罗伽陀(此珠金翅鸟口边出绿色能辟一切毒)因陀尼罗(天青珠)摩诃尼啰(大青珠)钵摩罗伽(赤光珠)越阇(金刚)龙珠如意珠玉贝珊瑚琥珀等种种名为宝。是宝有三种。有人宝天宝菩萨宝。人宝力少唯有清净光色。除毒除鬼除闇。亦除饥渴寒热种种苦事。天宝亦大亦胜常随逐天身。可使令可共语。轻而不重。菩萨宝胜于天宝。能兼有人宝天宝事。又能令一切众生知死此生彼因缘本末。譬如明镜见其面像。复次菩萨宝胜能出种种法音。若为首饰宝冠。则雨十方无量世界诸佛上幢幡华盖种种供养之具。以供养佛。又雨衣被卧具生活之物。种种众事随众生所须。皆悉雨之给施众生。如是等种种众宝。以除众生贫穷苦厄。问曰。是诸珍宝从何处出。答曰。金出山石沙赤铜中。真珠出鱼腹中竹中蛇脑中。龙珠出龙脑中。珊瑚出海中石树。生贝出虫甲中。银出烧石。余琉璃颇梨等皆出山窟中。如意珠出自佛舍利。若法没尽时。诸舍利皆变为如意珠。譬如过千岁冰化为颇梨珠。如是等诸宝是人中常宝。佛所庄严一切世界是最殊胜。诸天所不能得。何以故。是从大功德所生。种种华幡如先说。香树者名阿伽楼(蜜香树)多伽楼(木香树)栴檀。如是等种种香树。华树名占匍(黄华树)阿输迦(无忧花树)婆呵迦罗(赤华树)如是等种种华树 |