| 天地难得物能喜悦一切 汝今皆以得为佛道布施 尔时净居诸天现身而赞。说此偈言 开门大布施汝所为者是 怜愍众生故为之求佛道 是时诸天作是思惟。我当闭其金瓶令水不下。所以者何。有施者无福田故。是时魔王语净居天。此诸婆罗门。皆出家持戒清净入道。何以故乃言无有福田。净居天言。是菩萨为佛道故布施。今此诸人皆是邪见。是故我言无有福田。魔王语天言。云何知是人为佛道故布施。是时净居天化作婆罗门身。持金瓶执金杖。至韦罗摩菩萨所语言。汝大布施难舍能舍欲求何等。欲作转轮圣王七宝千子王四天下耶。菩萨答言。不求此事。汝求释提婆那民。为八千那由他天女主耶。答言不。汝求六欲天主耶。答言不。汝求梵天王主三千大千世界为众生祖父耶。答言不。汝欲何所求。是时菩萨。说此偈言 我求无欲处离生老病死 欲度诸众生求如是佛道 化婆罗门言。布施主。佛道难得当大辛苦。汝心软串乐。必不能求成办此道。如我先语。转轮圣王释提婆那民六欲天王梵天王是易可得。不如求此。菩萨答言。汝听我一心誓 假令热铁轮在我头上转 一心求佛道终不怀悔恨 若使三恶道人中无量苦 一心求佛道终不为此转 化婆罗门言。布施主。善哉善哉求佛如是。便赞偈言 汝精进力大慈愍于一切 智慧无挂碍成佛在不久 是时天雨众华供养菩萨。诸净居天闭瓶水者即隐不现。菩萨是时至婆罗门上座前。以金瓶行水。水闭不下众人疑怪。此种种大施一切具足。布施主人功德亦大。今何以故瓶水不下。菩萨自念。此非他事。将无我心不清净耶。得无施物不具足乎。何以致此。自观祠经十六种书清净无瑕。是时诸天语菩萨言。汝莫疑悔。汝无不办。是诸婆罗门恶邪不净故也。即说偈言 是人邪见网烦恼破正智 离诸清净戒唐苦堕异道 以是故水闭不下。如是语已忽然不现。尔时六欲天放种种光明照诸众会。语菩萨而说偈言 邪恶海中行不顺汝正道 诸受施人中无有如汝者 说是语已忽然不现。是时菩萨闻说此偈自念。会中实自无有与我等者。水闭不下其将为此乎。即说偈言 若有十方天地中诸有好人清净者 我今归命稽首礼右手执瓶灌左手 而自立愿我一人应受如是大布施 是时瓶水踊在虚空从上来下而灌其左手。是时婆萨婆王。见是感应心生恭敬。而说偈言 大婆罗门主清琉璃色水 从上流注下来堕汝手中 是时大婆罗门众恭敬心生。合手作礼归命菩萨。菩萨是时说此偈言 今我所布施不求三界福 为诸众生故以用求佛道 说此偈已。一切大地山川树木皆六返震动。韦罗摩本谓此众应受供养故与。既知此众无堪受者。今以怜愍故。以所受物施之。如是种种檀本生因缘。是中应广说。是为外布施。云何名内布施。不惜身命施诸众生。如本生因缘说。释迦文佛本为菩萨为大国王时。世无佛无法无比丘僧。是王四出求索佛法。了不能得。时有一婆罗门言。我知佛偈。供养我者当以与汝。王即问言。索何等供养。答言。汝能就汝身上。破肉为灯炷供养我者。当以与汝。王心念言。今我此身危脆不净。世世受苦不可复数。未曾为法今始得用甚不惜也。如是念已唤旃陀罗。遍割身上以作灯炷。而以白叠缠肉酥油灌之。一时遍烧举身。火燃。乃与一偈。又复释迦文佛本作一鸽在雪山中。时大雨雪。有一人失道穷厄辛苦。饥寒并至命在须臾。鸽见此人即飞求火。为其聚薪然之。又复以身投火施此饥人。如是等头目髓脑给施众生。种种本生因缘经此中应广说。如是等种种是名内布施。如是内外布施无量。是名檀相 大智度论释 初品中檀波罗蜜法施义第二十 问曰。云何名法布施。答曰。有人言。常以好语有所利益。是为法施。复次有人言。以诸佛语妙善之法。为人演说。是为法施。复次有人言。以三种法教人。一修妒路二毗尼三阿毗昙。是为法施。复次有人言。以四种法藏教人。一修妒路藏二毗尼藏三阿毗昙藏四杂藏。是为法施。复次有人言。略说以二种法教人。一声闻法二摩诃衍法。是为法施。问曰。如提婆达呵多等。亦以三藏四藏声闻法摩诃衍法教人。而身入地狱是事云何。答曰。提婆达邪见罪多。呵多妄语罪多。非是为道清净法施。但求名利恭敬供养。恶心罪故提婆达生入地狱。呵多死堕恶道。复次非但言说名为法施。常以净心善思。以教一切是名法施。譬如财施不以善心不名福德法施亦尔。不以净心善思则非法施。复次说法者。能以净心善思赞叹三宝。开罪福门示四真谛。教化众生令入佛道。是为真净法施。复次略说法有二种。一者不恼众生善心慈愍。是为佛道因缘。二者观知诸法真空。是为涅槃道因缘。在大众中兴愍哀心说此二法。不为名闻利养恭敬。是为清净佛道法施。如说。阿输伽王一日作八万佛图。虽未见道于佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫供养。日日次第留法师说法。有一三藏年少法师。聪明端正次应说法。在王边坐。口有异香。王甚疑怪谓为不端。欲以香气动王宫人。语比丘言。口中何等开口看之。即为开口了无所有。与水令漱香气如故。王问。大德新有此香旧有之耶。比丘答言。如此久有非适今也。又问有此久如。比丘以偈答言 |