| 迦叶佛时集此香法如是久久 常若新出 王言。大德略说未解。为我广演。答言。王当一心善听我说。我昔于迦叶佛法中作说法比丘。常在大众之中欢喜演说。迦叶世尊无量功德诸法实相。无量法门殷勤赞叹教诲一切。自是以来常有妙香从口中出。世世不绝恒如今日。而说此偈 草木诸华香此香气超绝 能悦一切心世世常不灭 于时国王愧喜交集。白比丘言。未曾有也。说法功德大果乃尔。比丘言。此名为华。未是果也。王言其果云何愿为演说。答言。果略说有十。王谛听之。即为说偈言 大名闻端政得乐及恭敬 威光如日月为一切所爱 辩才有大智能尽一切结 苦灭得涅槃如是名为十 王言。大德。赞佛功德云何而得如是果报。尔时比丘以偈答曰 赞佛诸功德令一切普闻 以此果报故而得大名誉 赞佛实功德令一切欢喜 以此功德故世世常端正 为人说罪福令得安乐所 以此之功德受乐常欢豫 赞佛功德力令一切心伏 以此功德故常获恭敬报 显现说法灯照悟诸众生 以此之功德威光如日曜 种种赞佛德能悦于一切 以此功德故常为人所爱 巧言赞佛德无量无穷已 以此功德故辩才不可尽 赞佛诸妙法一切无过者 以此功德故大智慧清净 赞佛功德时令人烦恼薄 以此功德故结尽诸垢灭 二种结尽故涅槃身已证 譬如澍大雨火尽无余热 重告王言。若有未悟今是问时。当以智箭破汝疑军。王白法师。我心悦悟无所疑也。大德福人善能赞佛。如是等种种因缘说法度人。名为法施。问曰。财施法施何者为胜。答曰。如佛所言二施之中法施为胜。所以者何。财施果报在欲界中。法施果报或在三界。或出三界。复次口说清净深得理中。心亦得之故出三界。复次财施有量。法施无量。财施有尽。法施无尽。譬如以薪益火其明转多。复次财施之报净少垢多。法施之报垢少净多。复次若作大施必待众力。法施出心不待他也。复次财施能令四大诸根增长。法施能令无漏根力觉道具足。复次财施之法。有佛无佛世间常有。如法施者唯有佛世乃当有耳。是故当知法施甚难。云何为难。乃至有相辟支佛不能说法。直行乞食飞腾变化而以度人。复次从法施中能出生财施。及诸声闻辟支佛菩萨及佛。复次法施能分别诸法。有漏无漏法。色法无色法。有为无为法。善不善无记法。常法无常法。有法无法。一切诸法实相清净不可破不可坏。如是等法略说则八万四千法藏。广说则无量。如是等种种。皆从法施分别了知。以是故法施为胜。是二施和合名之为檀。行是二施愿求作佛。则能令人得至佛道。何况其余。问曰。四种舍名为檀。所谓财舍法舍无畏舍烦恼舍。此中何以不说二种舍。答曰。无畏舍与尸罗无别故不说。有般若故不说烦恼舍。若不说六波罗蜜。则应具说四舍 |