| 释曰。佛为舍利弗种种分别诸菩萨。次为说有菩萨发心时无有能坏者。舍利弗惊喜恭敬诸菩萨。是故问。菩萨结使未断未于实相法作证。何因缘故不可破坏。佛答。若菩萨不念有色。乃至不念有阿耨多罗三藐三菩提。得是法空故亦得众生空。若是法空观空者亦空。住是无碍般若波罗蜜中无有能坏者 舍利弗。有菩萨摩诃萨。住般若波罗蜜中具足智慧。以是智慧常不堕恶道。不生弊恶人中。不作贫穷人。所受身体不为人天阿修罗所憎恶 释曰。此菩萨先世来。爱乐智慧学一切经书。观察思惟听采诸法。自以智力推求一切法中实相。得是一切法实相故。为诸佛深心爱念。是无量智慧福德因缘故。身心具足常受富乐无诸不可 舍利弗白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨智慧。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨用是智慧成就见十方如恒河沙等诸佛。听法见僧亦见严净佛土。菩萨摩诃萨以是智慧不作佛想。不作菩萨想。不作声闻辟支佛想。不作我想。不作佛国想。用是智慧行檀波罗蜜亦不得檀波罗蜜。乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜。行四念处亦不得四念处。乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗。是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧能具足一切法。亦不得一切法 释曰。是中佛说二种智慧。一者分别破坏诸法而不取相。二者不着心不取相见十方诸佛听法。问曰。云何行檀波罗蜜而不得檀。答曰。不得檀中若一若异若实若空是檀从和合因缘生。于是檀中令众生得富乐及劝助佛道。以是故行檀亦不得檀。不得义如上说。乃至十八不共法亦如是。是名菩萨智慧能具足一切法而不得诸法 舍利弗。有菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜时。净于五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净。佛告舍利弗。有菩萨肉眼见百由旬。有菩萨肉眼见二百由旬。有菩萨肉眼见一阎浮提。有菩萨肉眼见二天下三天下四天下。有菩萨肉眼见小千世界。有菩萨肉眼见中千世界。有菩萨肉眼见三千大千世界。舍利弗。是为菩萨摩诃萨肉眼净 问曰。佛何以不说行般若波罗蜜生五眼。而说净五眼。答曰。菩萨先有肉眼亦有四眼分。以诸罪结使覆故不清净。如镜性有照明垢故不见。若除垢则照明如本。菩萨行六波罗蜜。灭诸垢法故眼得清净。肉眼业因缘故清净。天眼禅定及业因缘故清净。余三眼修无量智慧福德因缘故清净。最大菩萨肉眼最胜见三千大千世界。问曰。若三千大千世界中。百亿须弥山诸山铁围山阜树木等。是事障碍。云何得遍见。若能得见何用天眼。若不能见。此中云何说见三千大千世界。答曰。不以障碍故见。若无障碍得见三千世界如观掌无异。复次有人言。菩萨天眼有二种。一者从禅定力得。二者先世行业果报得。业报生天眼常在肉眼中。以是故三千世界所有之物不能为碍。因天眼开障肉眼得见。是故肉眼得名果报生天眼。常现在前不待摄心。问曰。佛为世尊力皆周遍。何以但见一三千大千世界不能见多。答曰。若肉眼能过三千大千世界。复有所见者。何用天眼。以肉眼不能及故修学天眼。复次三千大千世界。劫初一时生劫尽一时灭。世界之外无央数由旬皆是虚空。空中常有风。肉眼与风相违。以相违故不能得过见异世界。或有菩萨住三千世界境上计其道数亦应见他方近世界。问曰。菩萨及佛。何以不集无量清净福德令肉眼远有所见。答曰。是肉眼因缘虚诳不净。天眼因缘清净。若无天眼当修肉眼强令远见。复次如经中说极远见三千世界。佛法不可思议经法甚多。或能远见。但此中不说小远见佛道。菩萨见二千中世界。不能种清净业因缘故。小复不如者见小千世界。复不如者见四天下一须弥山一日月处。又见三天下二天下一天下千由旬乃至百由旬。是名最小肉眼净。问曰。何以不说九十八十等由旬以为小。答曰。转轮圣王所见过于余人。又人先世然灯等因缘故。得坚固眼根。能远有所见。虽远终不能见百由旬。以是故菩萨小者见百由旬。问曰。日月在上去地四万二千由旬人皆能见。何以不能见百由旬。见百由旬何足称。答曰。日月虽远自有光明。还照其形人得见之。余色不然。又日月远故虽见而颠倒。所以者何。日月方圆五百由旬。而今所见不过如扇。大而见小颠倒非实。菩萨肉眼则不然。问曰。菩萨既得肉眼能见何事。答曰。见可见色。色义色众中广说 舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨天眼净。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见。见三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天所见。见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。菩萨天眼所见者。四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不见。舍利弗。是菩萨摩诃萨天眼。见十方如恒河沙等诸佛世界中众生死此生彼。舍利弗。是为菩萨摩诃萨天眼净 |