| 复次世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。文字中不应住。一字门二字门。如是种种字门中不应住。何以故。诸字诸字相空故亦如上说 复次世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。诸神通中不应住。何以故。诸神通诸神通相空。神通空不名为神通。离空亦无神通。神通即是空空即是神通。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。诸神通中不应住 释曰。有二种菩萨。一者习禅定。二者学读。坐禅者生神通。学读者知分别文字。一字门者。一字一语如地名浮。二字门者。二字一语如水名阇蓝。三字门者。如水名波尸蓝。如是等种种字门。复次菩萨闻一字。即入一切诸法实相中。如闻阿字即知诸法从本已来无生。如是等如闻头佉。一切法中苦相生。即时生大悲心。如闻阿尼吒知一切法无常相。即时入道圣行。余如文字陀罗尼中广说。神通义先已说。是二事毕竟空故。菩萨不于中住 复次世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。色是无常不应住。受想行识是无常不应住。何以故。无常无常相空。世尊。无常空不名无常。离空亦无无常。无常即是空空即是无常。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。色是无常不应住。受想行识是无常不应住。色是苦不应住。受想行识是苦不应住。色是无我不应住。受想行识是无我不应住。色是空不应住。受想行识是空不应住。色是寂灭不应住。受想行识是寂灭不应住。色是离不应住。受想行识是离不应住亦如上说 复次世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。如相中不应住。何以故。如相如相空。世尊。如相空不名为如。离空亦无如。如即是空空即是如。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。法性法相法位实际中不应住。何以故。实际空。世尊。实际空不名为实际。离空亦无实际。实际即是空空即是实际 复次世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。一切陀罗尼门中不应住。一切三昧门中不应住。何以故。陀罗尼门陀罗尼门相空。三昧门三昧门相空。世尊。陀罗尼门三昧门空不名为陀罗尼门三昧门。离空亦无陀罗尼三昧门。陀罗尼三昧门即是空。空即是陀罗尼三昧门。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。乃至陀罗尼三昧门中不应住。世尊。如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。无方便故以吾我心于色中住。是菩萨作色行。以吾我心于受想行识中住。是菩萨作识行。若菩萨作行者不受般若波罗蜜。亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故。不能得成就萨婆若。世尊。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。无方便故以吾我心于十二入乃至陀罗尼三昧门中住。是菩萨作十二入。乃至作陀罗尼三昧门行。若菩萨作行者。不受般若波罗蜜。亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故。不能得成就萨婆若。何以故。色是不受。受想行识是不受。色不受则非色。性空故。受想行识不受则非识。性空故。十二入是不受。乃至陀罗尼三昧门是不受。十二入不受则非十二入。乃至陀罗尼三昧门不受。则非陀罗尼三昧门。性空故。般若波罗蜜亦不受。般若波罗蜜不受。则非般若波罗蜜。性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。应观诸法性空。如是观心无行处。是名菩萨摩诃萨不受三昧。广大之用不与声闻辟支佛共。是萨婆若慧亦不受。内空故。外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空自相空诸法空不可得空无法空有法空无法有法空故。何以故。是萨婆若不可以相行得。相行有垢故。何等是垢相。色相乃至诸陀罗尼三昧门相。是名垢相。是相若受若修可得萨婆若者 释曰。无常等圣行。及如法性实际陀罗尼三昧门先已说。问曰。垢法中不应住。以罪故。善无记法中何故不应住。答曰。是虽非罪而生罪因缘。如佛此中说。有菩萨以吾我心行般若波罗蜜。住色中着色。为生色故作诸业。受想行识亦如是。为起五众故行。是为不取般若波罗蜜。是人虽言我行般若波罗蜜。是为世间行。不具足般若波罗蜜故。不能至一切智。乃至陀罗尼三昧门亦如是。此中须菩提自说不住因缘。所谓色是不受。若色不受则非色。性常空故。问曰。是色无常苦空等过罪故不受。譬如热金丸虽有金可贪但以热故知不可取。如是者有何咎而强破五众法。答曰。有二种着。一者欲着。二者见着。有人观是无常苦等。破欲着得解脱。或有人虽观无常等。犹着法生见。为是人故分别色相空。如是则离见着。乃至陀罗尼三昧门亦如是。问曰。声闻辟支佛一切法不受故漏尽。此中云何说不受三昧不与二乘共。答曰。彼虽有不受三昧。无有广大之用。不利不深亦不坚固。复次声闻辟支佛漏尽时得诸法不受。菩萨久来知一切法不受。皆如无余涅槃毕竟空。是故说不与二乘共。复次二乘有习气有碍有障故。虽有无受三昧不清净。如摩诃迦叶闻菩萨伎乐。于坐处不能自安。诸菩萨问言。汝头陀第一。何故欲起似舞。迦叶答言。我于人天五欲中永离不动。此是大菩萨福德业因缘变化力我未能忍。如须弥山王四面风起皆能堪忍。若随岚风至不能自安。声闻辟支佛习气于菩萨为烦恼。复次此无受三昧惟佛遍知。菩萨求佛道故。虽不能遍而胜于二乘。以是故说不与二乘共。以人贵重是不受三昧而生着心。是故须菩提说不但是三昧不受。色乃至一切种智皆不受。所以者何。须菩提自说因缘。所谓十八空故不受。问曰。何以故。用是十八空观诸法皆空。答曰。此中须菩提自说因缘。取相着故生诸结使相者。色乃至陀罗尼门诸三昧门相。皆是烦恼根本。若佛法中乃至无有法微相可取者 |