| 释曰。是般若波罗蜜。虽皆甚深。是品中了了说诸法实相故。是以三千大千世界中诸天。持诸供养具来。供养佛一面立。问曰。即是上诸天今更来。答曰。有人言。事久故去竟更来。有人言。更有新天来者。欲令信般若故。十方面各千佛现。是人福德因缘。应见千佛故。佛神力故。在会众人皆见十方佛。人天所见有限。非佛威神无由得见彼诸佛。佛前说法者。皆字须菩提。难问者。皆字释提桓因。取其同字者有千人。是时须菩提帝释皆欢喜言。非独我等能说能问。佛欲证其事故。广引其事说。弥勒及贤劫菩萨。于是摩伽陀国王舍城耆阇崛山。说般若波罗蜜。如经中说。弥勒菩萨将大众。到耆阇崛山。以足指开山顶。摩诃迦叶骨身着僧伽梨执杖持钵而出。弥勒为大众说言。有过去释迦牟尼佛。人寿百岁时。是人是少欲知足行头陀。弟子中第一。具六神通得三明。常怜愍利益众生故。以神通力令此骨身至今。因此小身得如是利。何况汝等大身。生于好世而不能自利。尔时弥勒因是事广说法。令无量众生得尽苦际。以此事故。知。弥勒在耆阇崛山中说法。是般若波罗蜜。过去未来现在佛所说。应当信受。须菩提问。弥勒菩萨以何相何因。以何法门说。佛言如我说色等。诸法非常非无常非缚非解等如先说。亦不说色过去未来现在。如涅槃出三世色等。诸法亦如是。如先说。一切法如涅槃相。弥勒所说亦如是。尔时须菩提。欢喜白佛言。世尊是般若波罗蜜第一清净。佛言。色等诸法清净故。因果相似故。色等法清净者。所谓色等法。不失业因缘故。及不得诸法生相定实故。不生不灭。诸法相常不污染故。不垢不净。此中说譬喻。欲令事明了故。如虚空尘水不着。性清净故。般若波罗蜜亦如是。不生不灭故常清净。如虚空不可染污。般若波罗蜜亦如是。虽有邪见戏论不能染污。刀杖恶事不能坏。无色无形故不可取。不可取故则不可染污。复次诸菩萨住辩才乐说无碍智中。为众生说十二部经八万四千法聚。皆是般若波罗蜜一事。而分别为说。是故说般若波罗蜜可说故清净如虚空。因虚空及山谷。有人声从口中空出。因是出声故名响。如响空口声亦如是。是二声皆虚诳不实。而人以声为实以响为虚。般若亦如是。一切法皆毕竟空。如幻如梦。凡夫法圣法皆是虚诳。小菩萨以凡夫法为虚诳。圣法为实。问曰。是二皆虚诳。何以故。小菩萨以凡夫法为虚。圣法为实。答曰。圣法因持戒禅定智慧修集功德所成故。以为实。以凡夫法自然有。如响自然出。非是故作。以为虚。众生无始世来。着此身故声从身出。以为实。小菩萨深乐善法故。以为实。复次如虚空中。无音声语言相故。无所说。是语言音声皆是作法。虚空是无作法。般若波罗蜜亦如是。第一深义毕竟空无有言说。一切语言道断故。复次如虚空无所得相。不得有不得无。若有无相如先破虚空相。若无因是虚空造无量事。般若波罗蜜亦如是。有无相不可得故清净。复次般若波罗蜜。因诸法正忆念故生。正忆念者。毕竟空清净故。一切法不生不灭不垢不净◎ |