| 大智度论 第六十六卷 大智度论释叹信行品第四十五(卷六十六) 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 尔时释提桓因作是念。若善男子善女人得闻般若波罗蜜经耳者。是人于前世佛作功德与善知识相随。何况受持亲近读诵正忆念如说行。当知是善男子善女人多亲近诸佛。能得听受如说行能问能答。当知是善男子善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。当知是人亦于无量亿劫。行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。尔时舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。闻已受持亲近如说习行。当知是善男子善女人如阿鞞跋致菩萨摩诃萨。何以故。世尊。是般若波罗蜜甚深。若先世不久行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。终不能信解深般若波罗蜜。世尊。若有善男子善女人呰毁深般若波罗蜜者。当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故。是善男子善女人闻说深般若波罗蜜时。无信无乐心不清净。当知是善男子善女人。先世不问不难诸佛及弟子。云何应行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。云何应修内空乃至云何应修无法有法空。云何应修四念处。乃至云何应修八圣道分。云何应修佛十力。乃至云何应修十八不共法。释提桓因语舍利弗。是深般若波罗蜜。若有善男子善女人。不久行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。不行内空乃至无法有法空。不行四禅四无量心四无色定。不行四念处乃至八圣道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是深般若波罗蜜。有何可怪。大德舍利弗。我礼般若波罗蜜。礼般若波罗蜜是礼一切智。佛告释提桓因。如是如是。憍尸迦。礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故。憍尸迦。诸佛一切智皆从般若波罗蜜生。一切智即是般若波罗蜜。以是故憍尸迦。善男子善女人欲住一切智。当住般若波罗蜜。若善男子善女人欲生道种智。当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习。当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲转法轮。当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道。当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。当习行般若波罗蜜。若善男子善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提。若欲总摄比丘僧。当习行般若波罗蜜 释曰。释提桓因是诸天主。利根智胜信佛法故倍复增益。如火得风愈更炽尽。闻须菩提以种种因缘赞般若波罗蜜佛以深理成其所赞。帝释发希有心作是念。若善男子善女人得闻般若经耳者。是人于前世多供养诸佛作大功德。今世得遇好师同学等善知识。因先世供养佛。缘今世善知识故。闻般若波罗蜜能信。何况读诵思惟正忆念修习禅定筹量分别义趣能成办事者。当知是人从过去诸佛及弟子闻深般若波罗蜜义。信受不怖不畏。何以故。是人于无量阿僧祇劫行六波罗蜜等诸功德。是故虽未得阿鞞跋致地。于深法中不疑不悔。譬如新劈干毳随风东西湿毳緤致则不可动。新发意菩萨亦如是。不久修德作福。浅薄随他人语。不能信受般若波罗蜜。若久修福德不随他语。则能信受深般若波罗蜜不惊不怖。帝释思惟念般若波罗蜜有无量功德。时舍利弗知帝释所念而白佛言。世尊。善男子善女人。虽未入菩萨位。能信受深般若波罗蜜。不惊不怖如说修行。是人大福德智慧信力故。当知如阿鞞跋致无异。此中佛自说因缘。般若波罗蜜甚深无相可取可信可受。若能信受是为希有。如人空中种殖是为甚难。一切凡夫得胜法则舍本事。如得禅定乐舍五欲乐。乃至依有顶处舍无所有处功德。不能无所依止而有所舍。如尺蠖寻条安前足进后足尽树端更无所依止还归本处。是菩萨未得道。于般若波罗蜜无所依止。而能修福德舍五欲。是事希有。是中说因缘。是人先世信受久行六波罗蜜。大集诸福德。与信相违则毁呰般若波罗蜜。如厚福德者从久积集。不信毁呰者亦从久习。问曰。若先世毁呰诽谤应堕地狱。何缘复得闻般若。答曰。有人言。是人堕地狱罪毕还来毁呰。不说次后身。有人言。作业积集厚重则能与果报。是人前世虽不信。而积业未厚。则未得果报。以余福德故生人中续复不信。复次有人言。五逆罪次后身必受余罪。不尔或次后身或久后身。尔时帝释语舍利弗。是般若波罗蜜毕竟空无所有故甚深。菩萨不久行功德。则着心坚固信力微弱不信般若波罗蜜。乃至一切智何足怪。帝释思惟筹量。信般若波罗蜜福德无量。不信者得罪深重。深爱敬般若波罗蜜故发是言。我当礼是般若。何以故礼般若波罗蜜则为礼一切智。礼一切智者则礼三世十方诸佛。尔时佛可其言。复说赞般若波罗蜜因缘。所谓诸佛一切智慧。皆从般若中生。是故言若有菩萨欲住一切智中乃至总摄比丘僧。当习行般若波罗蜜 |