| ◎大智度论释梦中入三昧品第五十八 尔时舍利弗问须菩提。若菩萨摩诃萨梦中入三三昧空无相无作三昧。宁有益于般若波罗蜜不。须菩提报舍利弗。若菩萨昼日入三三昧。有益于般若波罗蜜。夜梦中亦当有益。何以故。昼夜梦中等无异故。舍利弗。若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益。是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。舍利弗问须菩提。菩萨摩诃萨若梦中所作业。是业有集成不。如佛说一切法如梦。以是故不应集成。何以故。梦中无有法集成。若觉时忆想分别应有集成。须菩提语舍利弗。若人梦中杀众生。觉已忆念取相。分别我杀是快耶。舍利弗。是事云何。舍利弗言。无缘业不生。无缘思不生。有缘业生有缘思生。舍利弗。如是如是。无缘业不生无缘思不生。有缘业生有缘思生。于见闻觉知法中心生。不从不见闻觉知法中心生。是中心有净有垢。以是故舍利弗。有缘故业生。不从无缘生。有缘故思生不从无缘生。舍利弗语须菩提。如佛说。一切诸业诸思自相离。云何言有缘故业生无缘不生。有缘故思生无缘不生。须菩提语舍利弗。取相故有缘业生。不从无缘生。取相故有缘思生。不从无缘生。舍利弗语须菩提。若菩萨摩诃萨梦中布施持戒忍辱精进禅定修智慧。是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不。须菩提语舍利弗。弥勒菩萨今现在前。佛授不退转记当作佛。当问弥勒。弥勒当答。舍利弗白弥勒菩萨。须菩提言。弥勒菩萨今现在前。佛受不退转记当作佛。弥勒当答。弥勒菩萨语舍利弗。当以弥勒名答耶。若色受想行识答耶。若色空答耶。若受想行识空答。是色不能答。受想行识不能答。色空不能答。受想行识空不能答。我不见是法可答。不见能答者。我不见是人授记。亦不见法可授记者。亦不见授记处。是一切法皆无二无别。舍利弗语弥勒菩萨。如仁者所说。如是为得法作证不。弥勒答舍利弗。如我所说法如是不证。尔时舍利弗作是念。弥勒菩萨智慧甚深。久行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。用无所得故能如是说。尔时佛告舍利弗。于汝意云何。汝用是法得阿罗汉见是法不。舍利弗言。不见也。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念。是法当得授记。是法已授记。是法当得阿耨多罗三藐三菩提。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不疑我若得若不得。自知实得阿耨多罗三藐三菩提 问曰。舍利弗何以故梦难菩萨三三昧。答曰。以梦虚诳如狂非实见故。是三三昧是实法。又复余处说。梦中亦有三种。善不善无记。若菩萨善心行三三昧应得福德。然梦是狂痴法。不应于中行实法得果报。若有实法不名为梦。以是故问。若菩萨梦中行三三昧。增益般若波罗蜜。福德集善根近佛道不。须菩提意若言有益。梦是虚诳般若是实法。云何得增益。若言无益梦中有善。云何无益不得。答言有益无益。是故须菩提离此二边难故。以诸法实相答。尚破昼日所行。何况梦中。作是言。舍利弗。菩萨若昼日行般若有益者。夜亦应有益。而昼日无益故。何况梦中。何以故。般若波罗蜜不分别有昼夜。舍利弗闻须菩提所说。既知般若无增无减不应复难。今更因余事问梦中。须菩提若梦中所作业。是业有集成不集成者。是业实集能成果报不。是业若有实。佛常说一切法空如梦不应得集成。何以故。是梦心微弱故不能集成。昼日微弱心尚不能集成何况梦中。若梦觉已分别梦中生善不善心是应集成。须菩提语舍利弗。如人梦中杀人。觉已分别我杀是快耶。舍利弗是业云何为集成不。舍利弗语须菩提。一切业若昼若梦皆从因缘生。无因缘则不生。须菩提可其言。如是业有因缘生无因缘不生。思有因缘生无因缘不生。业者身口业思者但意业思是真业。身口业为思故名为业。是三业因四种法。若见若闻若觉若知。因此四种则心生。是心随因缘生。或净或不净。不净罪业净福业。是故若梦中所见皆因先见闻觉知。梦中所作善恶为眠覆心不自在故。无有势力不能集成果报。若是业得觉时善恶心和合故。能助成果报。须菩提意谓。梦中业实有集成。何以故。有因缘起故。昼日心梦中心无异。所以者何。皆因四种生故。舍利弗以空难须菩提。如佛说一切诸业自相离。汝云何定说。诸业有因缘生。无因缘不生。须菩提答。诸法虽空远离相。而凡夫取相。有因缘故业生。若不取相无因缘则不生。是故一切业皆从取相因缘生。故有昼日梦中无异。舍利弗复问。若菩萨梦中行六波罗蜜回向无上道。是实回向不。舍利弗难。若梦中昼日无异者。是梦中回向应当是实。又复若昼日着心取相不名为回向。何况眠睡覆心。须菩提以此二难深难答故语舍利弗。当问弥勒。问曰。弥勒何以但说空而不答。答曰。是二大弟子为利益菩萨故。分别觉梦若同若异。以佛常说一切法如梦故。若昼日行道梦中亦应行道。弥勒知见二人各有所执不能通达故。是故弥勒不答。复有人言。弥勒以是空答。舍利弗问弥勒。如所说空以此为证不。舍利弗意。若以此法为证即欲生难。云何为证若不证汝自不得不知云何能说。弥勒意。汝以涅槃为证。我以涅槃亦空无所得故不证。有人言。弥勒未具足佛法故。说言不证菩萨法。应知空无相无作法不应证。尔时舍利弗作是念。弥勒菩萨其智甚深能如是说。能知涅槃相而不取证是名甚深。此中舍利弗自说因缘。久行六波罗蜜故其智甚深。舍利弗意。弥勒次当作佛应当能答而今不答。是故佛还问舍利弗。于汝意云何。汝见用是法得阿罗汉不。舍利弗言不见。何以故。是法空无相无作。云何得见。若见即是有相。肉眼天眼分别取相故不应见。慧眼无分别相故亦不见。以是故言不见。佛言。菩萨摩诃萨亦如是。得无生忍时不作是言。见是法得授记当得无上道。虽不作是见亦不生疑。我不得无上道。如汝虽不见法亦不疑我成阿罗汉不成阿罗汉 |