| ◎大智度论释同学品第六十二 尔时释提桓因白佛言。世尊。是般若波罗蜜无诸忆想分别。毕竟离故。世尊。是众生闻是般若波罗蜜。能受持读诵说正忆念亲近如说行。乃至阿耨多罗三藐三菩提。不杂余心心数法者。不从小功德来。佛言。如是如是。闻是深般若波罗蜜。乃至不杂余心心数法者。不从小功德来。憍尸迦。于汝意云何。若阎浮提众生成就十善道四禅四无量心四无色定。复有善男子善女人。受持深般若波罗蜜。读诵亲近正忆念如说行。胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定。百倍千倍千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。尔时有一比丘语释提桓因。憍尸迦。是善男子善女人。行般若波罗蜜功德胜于仁者。释提桓因言。是善男子善女人。一发心胜于我。何况闻是般若波罗蜜。书持读诵正忆念如说行。是善男子善女人行般若波罗蜜非但胜我。亦胜一切世间天及人阿修罗。非但胜一切世间天及人阿修罗。亦胜诸须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。非但胜是须陀洹乃至辟支佛。亦胜菩萨行五波罗蜜远离般若波罗蜜者。非但胜菩萨行五波罗蜜远离般若波罗蜜者。亦胜菩萨行般若波罗蜜无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜。不断佛种常见诸佛疾近道场。菩萨如是行。为欲拔出众生沉没长流者。是菩萨如是学。为不学声闻辟支佛学。菩萨如是学。四天王天来至菩萨所如是言。善男子当勤疾学。坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时。如过去诸佛所受四钵亦当应受。我当持来奉上菩萨。及诸余天四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。梵天乃至首陀会天亦当供养。十方诸佛亦常念。是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间厄难勤苦之事永无复有。一切世间有四百四病。是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故得是现世功德。尔时阿难作是念。释提桓因自以力说耶。以佛神力说乎。释提桓因知阿难意所念。语阿难言。我之所说皆佛威神。佛告阿难。如是如是。如释提桓因所说皆佛威神。阿难。是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时。三千大千世界中诸恶魔皆生孤疑。今是菩萨为当得阿耨多罗三藐三菩提。当中道于实际作证。堕声闻辟支佛地 复次阿难。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时。魔大愁毒如箭入心。是时魔复放大火风四方俱起。欲令菩萨心没恐怖懈怠于萨婆若中乃至起一乱念。阿难白佛言。世尊。魔为都娆乱。诸菩萨有不娆乱者。佛告阿难。有娆者有不娆者。阿难白佛言。世尊。何等菩萨为恶魔所娆。佛言。有菩萨摩诃萨。先世闻是深般若波罗蜜心不信解。如是菩萨魔得其便。复次阿难。菩萨闻说是深般若波罗蜜时意疑。是般若波罗蜜为实有为实无。如是菩萨魔得其便。复次阿难。有菩萨远离善知识为恶知识所摄故。不闻深般若波罗蜜。不闻故不知不见不问。云何应行般若波罗蜜。云何应修般若波罗蜜。是菩萨恶魔得其便。复次阿难。若菩萨远离般若波罗蜜受恶法。是菩萨为恶魔得其便。魔作是念。是辈当有伴党当满我愿。是菩萨自堕二地。亦使他人堕于二地。复次阿难。若菩萨闻说深般若波罗蜜时。语他人言。是般若波罗蜜甚深。我尚不能得其底。汝复用闻用学是般若波罗蜜为。如是菩萨魔得其便。复次阿难。若菩萨轻余菩萨言。我行般若波罗蜜行远离空。汝无是功德。是时恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓多人知识故。轻余行善菩萨。是人无实阿鞞跋致行类相貌功德。无是功德故。生诸烦恼。但着虚名故。轻贱余人言。汝不在如我所得法中。尔时恶魔作是念。今我境界宫殿不空。增益三恶道。恶魔助其威力。令余人信受其语。信受其语故。受行其经如说修学。如说修学时。增益诸结使。是诸人心颠倒故。身口意业所作皆受恶报。以是因缘增益三恶道。魔之眷属宫殿益多。阿难。魔见是利故大欢喜踊跃。阿难。若行菩萨道者。与求声闻道家共诤斗。魔作是念。是远离萨婆若。阿难。若菩萨菩萨共诤斗嗔恚骂詈。是时恶魔便大欢喜踊跃。言两离萨婆若远。复次阿难。若未受记菩萨向得记菩萨。生恶心诤斗骂詈。随起念多少劫。若干劫数。若不舍一切种智。然后乃补尔所劫大庄严。阿难白佛言。世尊。是恶心乃经尔所劫数。于其中间宁得出除不。佛告阿难。我虽说求菩萨道及声闻人得出罪。阿难。若求菩萨道人共斗诤嗔恚骂詈。怀恨不悔不舍者。我不说有出。必当更尔所劫数。若不舍一切种智。然后乃大庄严。阿难。若是菩萨斗诤嗔恚骂詈。便自改悔作是念。我为大失。我当为一切众生下屈。今世后世皆使和解。我当忍受一切众生履践。如桥梁如聋如痖。云何以恶语报人。我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时。应当度是一切苦恼众生。云何当起嗔恚。阿难白佛言。世尊。菩萨菩萨共住云何。佛告阿难。菩萨菩萨共住相视当如世尊。何以故。是菩萨摩诃萨应作是念。是我真伴共乘一船。彼学我学所谓檀波罗蜜。乃至一切种智。若是菩萨杂行离萨婆若心。我不应如是学。若是菩萨不杂行。不离萨婆若心。我亦应如是学。菩萨摩诃萨如是学者。是为同学 |