| 应知是智持 福乃非虚妄 显此福因故 重陈共喻言 谓于真法身 无随好圆满 亦非是具相 非身性应知 于法身无别 非如来无二 重言其具相 由二体皆无 如佛说亦无 说二是所执 由不离法界 说亦无自性 能说所说虽甚深 然亦非无敬信者 由非众生非非生 非圣圣性相应故 少法无有故 无上觉应知 由法界不增 清净平等性 及方便无上 由漏性非法 是故非善法 由此名为善 说法虽无记 非不得应知 由斯一法宝 胜彼宝无量 于诸算势类 因亦有差殊 寻思于世间 喻所不能及 法界平等故 佛不度众生 于诸名共聚 不在法界外 若起于法执 与我执过同 定执脱有情 是无执妄执 不应以色体 唯如来法身 勿彼转轮王 与如来齐等 即具相果报 圆满福不许 能招于法身 由方便异性 唯见色闻声 是人不知佛 此真如法身 非是识境界 其福不失亡 果报不断绝 得忍亦不断 以获无垢故 更论于福因 为此陈其喻 彼福无报故 正取非越取 彼福招化果 作利有情事 彼事由任运 成佛现诸方 去来等是化 正觉常不动 彼于法界处 非一异应知 微尘将作墨 喻显于法界 此论造墨事 为彰烦恼尽 非聚非集性 显是非一性 于彼总集性 明其非异性 不了但俗言 诸凡愚妄执 断我法二种 非证觉无故 是故见无见 无境虚妄执 由此是细障 如是知故断 由得二种智 及定彼方除 陈福明化身 非无无尽福 诸佛说法时 不言身是化 由不自言故 是其真实说 如来涅槃证 非造亦不殊 此集造有九 以正智观故 见相及与识 居处身受用 过去并现存 未至详观察 由观察相故 受用及迁流 于有为事中 获无垢自在 能断金刚般若波罗蜜多经论颂 |