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十住毗婆沙论 第十三卷(3)

如是欲作佛二乘应大畏 复有三过应疾远离。一憎诸菩萨。二憎菩萨所行。三憎甚深大乘经。如说 小智以小缘憎恚诸菩萨 亦憎菩萨道亦憎大乘经 不解故不

  如是欲作佛二乘应大畏
  复有三过应疾远离。一憎诸菩萨。二憎菩萨所行。三憎甚深大乘经。如说
  小智以小缘憎恚诸菩萨
  亦憎菩萨道亦憎大乘经
  不解故不信堕在大地狱
  怖畏大惊唤是事应远离
  复有四过应疾远离。一谄。二曲。三急性。四无慈愍。如说
  自言是菩萨其心多谄曲
  急性无所容不行慈愍心
  是近阿鼻狱离佛道甚远
  复有五过应疾远离。一贪欲。二嗔恚。三睡眠。四调戏。五疑。是名五盖覆心。如说
  若人放逸者诸盖则覆心
  生天犹尚难何况于得果
  若勤行精进则能裂诸盖
  若能裂诸盖随愿悉皆得
  复有六过与六波罗蜜相违。应疾远离。一悭贪。二破戒。三嗔恚。四懈怠。五调戏。六愚痴。如说
  悭贪垢污心破戒而懈怠
  无知如牛羊好嗔如毒蛇
  心乱如猕猴不远离诸盖
  生天为甚难何况得佛道
  复有七过应疾远离。一乐多事务。二乐多读诵。三乐睡眠。四乐语说。五贪利养。六常欲令人喜。七迷闷于道心随爱行。如说
  弊人乐事务乐多诵外经
  痴人乐睡眠乐共聚众语
  虽愿欲作佛而深着利养
  是恩爱奴仆迷闷于佛道
  如是诸恶人自言是菩萨
  复有八法应疾远离。一邪见。二邪思惟。三邪语。四邪业。五邪命。六邪方便。七邪念。八邪定。如说
  若有人愚痴行于八邪道
  学邪诸经法好随逐邪师
  远离八圣道深妙诸功德
  坚深着烦恼而或愿菩提
  如是愚痴人欲度于大海
  舍好坚牢船抱石欲求渡
  复有九法应疾远离。一不闻阿耨多罗三藐三菩提。二闻已不信。三若信不受。四若受不诵持。五若又诵持不知义趣。六若知不说。七若说不如说行。八若如说行不能常行。九若能常行不能善行。如说
  痴人不欲闻无上正真道
  闻已不能信又不能诵持
  不知义不说不如所说行
  不能常善行又无念安慧
  如是愚痴人不堪得道果
  犹如罪恶人不得生天上
  复有十过应疾远离。所谓十不善道。如说
  痴人于少时贪爱弊五欲
  舍离十善道行十不善道
  诸天乐在手而复自舍弃
  如贪小钱利而舍大宝藏
  问曰。汝说无上道相时。种种因缘诃骂空发愿菩萨自言菩萨但名字菩萨。若是三不名为菩萨者。成就何法名为真菩萨。答曰
  非但发空愿自言是菩萨
  名字为菩萨略说能成就
  三十二法者乃名为菩萨
  若人发心欲求佛道。自言是菩萨。空受名号不行功德慈悲心诸波罗蜜等。是不名为菩萨。如土城名宝城。但自诳身亦诳诸佛。亦诳世间众生。若人有三十二妙法亦能发愿是名真实菩萨。何等三十二。一深心为一切众生求诸安乐。二能入诸佛智中。三自审知堪任作佛不作佛。四不憎恶他。五道心坚固。六不假伪结托亲爱。七乃至未入涅槃常为众生作亲友。八亲疎同心。九已许善事心不退转。十于一切众生不断大慈。十一于一切众生不断大悲。十二常求正法心无疲懈。十三勤发精进心无厌足。十四多闻而解义。十五常省己过。十六不讥彼阙。十七于一切见闻事中常修菩提心。十八施不求报。十九持戒不求一切生处。二十于一切众生忍辱无嗔碍。二十一能勤精进修习一切善根。二十二不随无色定生。二十三方便所摄智慧。二十四四摄法所摄方便。二十五持戒毁戒慈愍无二。二十六一心听法。二十七一心阿练若处住。二十八不乐世间种种杂事。二十九不贪着小乘。三十见大乘利益为大。三十一远离恶知识。三十二亲近善知识。菩萨住是三十二法。能成七法。所谓四无量心。能游戏五神通。常依于智。常不舍善恶众生。所言决定言必皆实。集一切善法心无厌足。是为三十二法。为七法。菩萨成就此者。名为真实菩萨
  分别二地业道品第一
  诸菩萨已得具足于初地
  欲得第二地当生十种心
  诸菩萨已得欢喜初地。为得二地故生十种心。因是十心能得第二地。如人欲上楼观要因梯而上。问曰。何等是十心得第二地方便。答曰
  直心堪用心软伏寂灭心
  真妙不杂贪快大心为十
  诸菩萨已具足于初地。欲得第二地。生是十方便心。一直心。二堪用心。三柔软心。四降伏心。五寂灭心。六真妙心。七不杂心。八不贪心。九广快心。十大心。直心者。离谄曲。离谄曲故心转柔软。柔软者。不刚强粗恶。菩萨得是柔软心。生种种禅定。亦修习诸善法。观诸法实相。心则堪用。心堪用故生伏心。伏心者。善能降伏眼等诸根。如经中说。何等是善道。所谓比丘降伏眼根乃至意根。以降伏六根故。名为伏心。心已降伏则易生寂灭心。寂灭心者。能灭贪欲嗔恚愚痴等诸烦恼。先伏心已遮令寂灭。复有人言。得诸禅定是名寂灭心。如经说。若人善知禅定相不贪其味。是名寂灭心。得寂灭心已。必生真妙心。真妙心者。于诸禅定神通所愿事中如意得用。譬如真金随意所用。行者既得直心乃至真妙心已。为守护是心故。乐生不杂心。不杂心者。不与在家出家从事。是人作是念。我得如是等心。皆由禅定力故。以是诸心当得第二地等无量利益。若与众人杂者则失此利。何以故。若人与众人杂行。则眼等六根或时还发诸不善法。何以故。亲近可染可嗔可痴法故。诸根发动烦恼火然。烦恼火然故则失此利。见此等过故生不杂心。不应与在家出家者杂行。是人得是不杂心已。次生不贪心。不贪心者。于在家出家人中所谓父母兄弟和上师长等不生贪着。作是念。若我于在家出家生贪著者。必当来往问讯。我则何有不杂心耶。是故我欲令诸禅定等利住不杂心者。当于在家出家舍贪着心。问曰。菩萨法不应舍众生。不应生舍心。如助菩提中说