| 经曰。是菩萨如实知诸生差别相。随业生相。地狱畜生饿鬼阿修罗人天差别相。有色无色生差别相。有想无想生差别相。业是田。爱是水。无明是黑闇。识是种子。后身是生芽相。名色共生而不离相。有痴求爱相续相。欲受欲生乐众生相续无际相。贪着三界相出相。皆如实知 论曰。生行稠林差别有八种。一身种种。如经是菩萨如实知诸生差别相故。二业种种。如经随业生相故。三住处种种。如经地狱畜生饿鬼阿修罗人天差别相故。四色相上下种种。如经有色无色生差别相故。有想无想生差别相故。五同外色因种种。如经业是田爱是水无明是黑闇识是种子后身是生芽相故。六自相种种。如经名色共生而不离相故。七本顺生因种种。如经有痴求爱相续相故。八集苦谛种种差别示现。如经欲受欲生乐众生相续无际相故。贪着三界相出相皆如实知故。是中欲爱者。乐贪共取处处求故。欲生者。复有乐有众生爱自身他身心着相往来上下界取着故。小大无量无想相出有轮展转苦谛差别示现。云何习气行稠林差别 经曰。是菩萨如实知习气行不行差别相。随道生处熏有习气。随共众生行有习气。随业烦恼有习气。随善不善无记法有习气。后有有习气。次第随逐有习气。深入不断烦恼牵有习气。有实不实有习气。声闻辟支佛菩萨如来见闻亲近熏有习气。皆如实知 论曰。习气行稠林差别有十种。一与果现在非现在差别。如经是菩萨如实知习气行不行相故。二道熏差别。如经随道生处熏有习气故。三亲近众生熏差别。如经随共众生行行有习气故。四功业烦恼熏差别。如经随业烦恼有习气故。五善业等熏差别。如经随善不善无记法有习气故。六中阴熏差别。如经后有有习气故。七与果次第熏差别。如经次第随逐有习气故。八离世间禅因熏差别。远入熏不断烦恼烦恼牵故。如经深入不断烦恼牵有习气故。九同法异外道行解脱熏差别。如经有实不实有习气故。十乘熏差别示现。如经声闻辟支佛菩萨如来见闻亲近熏有习气皆如实知故。云何三聚行稠林差别 经曰。是菩萨如实知众生三聚正定相邪定相离此二不定相。正见正定相邪见邪定相离此二不定相。五逆邪定相五根正定相。离此二不定相。八邪邪定相正位正定相。更不作故离此二不定相。妒吝恶行不转邪定相修行无上圣道正定相。离此二不定相。皆如实知。佛子。菩萨随顺如是智。名为安住菩萨善慧地 论曰。众生三聚行稠林差别有五种。一有涅槃法无涅槃法三乘中一向定差别。如经是菩萨如实知众生三聚正定相邪定相离此二不定相故。二善行恶行因差别。如经正见正定相邪见邪定相离此二不定相故。三恶道善道因差别。如经五逆邪定相五根正定相离此二不定相故。四外道声闻因差别。如经八邪邪定相正位正定相更不作故离此二不定相故。五菩萨差别示现。如经妒吝恶行不转邪定相修行无上圣道正定相离此二不定相皆如实知故。舍可化众生名妒。不喜施他财名吝过能生他苦恶行不转。菩萨波罗蜜相违邪定菩萨。是名法师方便成就智成就入行成就。三种事成就此地中善住。如经佛子菩萨随顺如是智名为安住菩萨善慧地故。云何说成就与众生解脱方便故 经曰。是菩萨。住此菩萨善慧地已。如实知众生如是诸行差别相。随其解脱而与因缘。是菩萨如实知化众生法。如实知度众生法。说声闻乘法。说辟支佛乘法。说菩萨乘法。如实知说如来地法。是菩萨如是知已。如实为众生说法令得解脱。随心差别随使差别。随根差别随信差别。随境界差别。种种行习气。随顺一切境界智随顺性行稠林。随生烦恼业习气转。随聚差别。随乘信令得解脱而为说法 论曰。说成就者。随其解脱而与因缘。如经是菩萨住此菩萨善慧地已如实知众生如是诸行差别相随其解脱而与因缘故。彼说成就。复三种相示现。一智成就。二口业成就。三法师成就。智成就者。随所知随所依此事说应知。何者随所知说。解脱器得熟故。解脱体正度故。解脱差别以三乘差别故。如经是菩萨如实知化众生法乃至如实知说如来地法故。何者随所依说。所说法对器故。随应度者。授对治法故。是义二句说所说法器成随根随信而为说法此义二句说。如经是菩萨如是知已如实为众生说法令得解脱随心差别随使差别随根差别随信差别故。随譬喻解器。如经随境界差别种种行习气故。随种种异行器。如经随顺一切境界智故。乃至得成就器。如经随顺性行稠林故。随辞辩器彼生烦恼业熏同行故。如经随生烦恼业习气转故。定不定根转器。如经随聚差别故。随乘因能乘出器。如经随乘信令得解脱而为说法故。云何智业成就 |