| 经曰。是菩萨住此菩萨善慧地中。略说作大法师。住在大法师深妙义中。守护诸佛法藏 论曰。是中说者持者二句示现。住在大法师深妙义中者。有二十种能作法师事。云何能作法师事。一者时。二者正意。三者顿。四者相续。五者渐。六者次。七者句义渐次。八者示。九者喜。十者劝。十一者具德。十二者不毁。十三者不乱。十四者如法。十五者随众。十六者慈心。十七者安隐心。十八者怜愍心。十九者不着利养名闻。二十者不自赞毁他。是中时者无八难故。如偈说 如王怀忧恼病恚着诸欲 险处无侍卫谗佞无忠臣 如是八难时智臣不应语 心王亦如是非时不应说 正意者。正威仪住非不正住。此义云何。自立他坐不应为说法。如是等如戒经中广说。何以故诸佛菩萨敬重法故。以敬法故。令他生尊重心。闻法恭敬摄心听故。顿者。是菩萨正意。为一切众说一切法。离悭法垢故。相续者。说无休息舍诸法中嫉妒意故。渐者。如字句次第说故。次者。如字句次第义。亦如是说故。句义渐次者。说同义法不说不同义法故。示者。示所应示等故。喜者。喜所应喜故。劝者怯弱众生助令勇猛故。具德者。现智比智阿含所证具说故。不毁者。随顺善道说故。不乱者。不动不杂正入非稠林故。如法者。具说四圣谛故。随众者。于四众八部随所应闻而为说法故。如是十五种相。菩萨随顺利益他说一切法故。慈心者。于怨众生中起慈心说法故。安隐心者。于恶行众生中起利益心说法故。怜愍心者。于受苦乐放逸众生中起怜愍利乐心说法故。不着利养名闻者。心不悕望常行远离故。不自赞毁他者。离我慢嫉妒随烦恼为众生说法故。如是五种相。菩萨自心清净故。具此二十事能作法师。是名住大法师深妙义中故。如是说成就中智成就已说。云何口业成就 经曰。通达无量智方便四无碍智。起菩萨言辞说法。是菩萨日夜常不坏四无碍智。何等为四。所谓法无碍。义无碍。辞无碍。乐说无碍 论曰。口业成就者。菩萨以四无碍言音说法。如经通达无量智方便乃至乐说无碍故。不坏者。不动故。是中四无碍境界者。一法体。二法境界体。三正得与众生。四正求与无量门。是中法体者。远离二边生法所摄如色碍相如是等。法境界体者。彼远离二边生法所摄中。如实智境界。菩萨如彼生法所摄智境界中住如色。何者是色眼色等虚妄分别如是等。正得与众生者。于彼如实智境界中随他所喜言说正知随他言说正知而与故。正求与无量门者。于彼随他所喜言语正知无量种种义语随知而与故。是四无碍智十种差别。一依自相。二依同相。三行相。四说相。五智相。六无我慢相。七小乘大乘相。八菩萨地相。九如来地相。十作住持相。后五是净相。云何自相 经曰。是菩萨用法无碍智知诸法自相。以义无碍智知诸法差别相。以辞无碍智知不坏说诸法。以乐说无碍智知诸法次第不断说 论曰。是中自相者。有四种。一生法自相。二差别自相。三想坚固自相。四彼想差别自相。如经是菩萨用法无碍智知诸法自相故。以义无碍智知诸法差别相故。以辞无碍智知不坏说诸法故。以乐说无碍智知诸法次第不断故。是中不坏说者。随所觉诸相随彼彼众生种种说法故。次第不断说者。次第不息无量众多异名为坚固彼义故。云何同相 经曰。复次以法无碍智知诸法无体性。以义无碍智知诸法生灭相。以辞无碍智知诸法假名而不断假名法说。以乐说无碍智随假名不坏无边法说 论曰。是中同相有四种。一者一切法同相。二者一切有为法同相。三者一切法假名同相。四者假名假名同相。如经复次以法无碍智知诸法无体性故。以义无碍智知诸法生灭相故。以辞无碍智知诸法假名而不断假名法说故。以乐说无碍智随假名不坏无边法说故。是中无常门入无我义中。第二同相初智境界成。是中知诸法假名。而不断假名法者。假名法以余假名法说。随假名不坏无边法者。不坏前假名而能异假名说。云何行相 经曰。复次以法无碍智知现在诸法差别。以义无碍智知过去未来诸法差别。以辞无碍智知过去未来现在诸法。以不坏说法。以乐说无碍智于一一世得无量法明故说法 论曰。是中行相者有四种。一生行相。二已生未生行相。三物假名行相。四说事行相。如经复次以法无碍智知现在诸法差别故。以义无碍智知过去未来诸法差别故。以辞无碍智知过去未来现在诸法以不坏说法故。以乐说无碍智于一一世得无边法明故。说法故一一世现在世故。过去未来彼彼世间摄受应知。见过去未来世知现在世。如是彼菩萨智境界成就。事行相者。不出三世中应知。无量法明者。异异法明应知。云何说相 |