| 转法轮经忧波提舍 翻译之记 转法轮经。如来初说。忧波提舍义门之名。天亲菩萨之所开示。佛说为谁。憍陈如等。义行此方。必主其人。魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密。善求义方。选真简伪。故请法师毗目智仙。并其弟子瞿昙流支。于邺城内在金华寺。出此义门忧波提舍。兴和三年岁次大梁建酉之月朔次庚子十一日译。三千九百四十二言。沙门昙林对译录记 转法轮经忧波提舍(有释论无经本) 天亲菩萨造 元魏天竺三藏毗目智仙译 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧大菩萨众俱。尔时世尊告智员大海乐说辩才菩萨言。智员大海乐说辩才。有二种住持如来转法轮。何等为二。一者众生住持。二者法住持。智员大海乐说辩才。此二种住持如来转法轮。乃至尽此修多罗说 此正法轮胜修多罗。以何义故。彼牟尼王不可思议不可称不可说不可量不可喻如虚空?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜怀Ｋ橙胍蛟怠＜啪彩ぜ啪沧钍ぜ啪驳谝患啪踩缡第胁恍橥Ｈ缋醋奚戏帧Ｋ荡诵薅嗦蕖Ｈ缋吹茏由胖松诺茏又钕扇说戎尢尽４艘蛟倒饰医窠馐汀Ｔ坪谓馐汀Ｎ蘖抗Φ麓竽材嵬酢：喂首瞬豢伤家椴豢沙屏康谝患啪采莆薰嘎帧Ｒ灰院我骞省Ｃば薅嗦蕖６院我骞拭雷?本元少第三法)。四如来何故。在王舍城耆阇崛山。二种住持转此法轮不在余处。五以何义故名为如来。六以何义故名为法轮。七又复世尊几转几行而转法轮。八又复世尊此中说转。何故如来不生法门说一切法不转不回。应如是知毕竟不起。若此转者。云何得避彼修多罗。彼修多罗则不须避。九又若此说众生住持法。住持者云何。般若波罗蜜中。如来告彼须菩提言。如来设复经劫说言众生。众生颇有众生生灭不耶。须菩提言。不也世尊。一切众生无始来净。如来复于无垢名称修多罗说。若住法想。此则大病。若众生法皆不可得。然则世尊何所住持而转法轮。此须解释。十又复世尊以何义故。舍彼宽博种种胜妙华树庄严无量胜人多众集处。于波罗奈少人众处。在波吒离树影荫下鹿苑之中。而转法轮。此之因缘亦须解释。十一又复世尊何处初坐而转法轮。十二又复世尊转法轮时。几许众生舍恶行善。十三以要言之示现云何众生住持及法住持。十四此皆是难 自下解释。彼法今说。以何义故。彼最第一无垢广博不可称量不可思议不可破坏。甚深不动正觉。世尊已说此经。又复今说胜无垢广博。不可称誉三界众生所赞。世尊何故说此不可称量离一切过胜修多罗。此义今释。世尊恐彼会中有天阿修罗人龙及夜叉鸠槃茶等。闻转法轮心生疑惑。不知世尊几种住持而转法轮。世尊观察众生疑心。为断彼疑。是故为说二种住持。而转法轮。此义云何。偈言 世间人及天 疑心观法主 为断疑义故 说此修多罗 又复世尊有大悲力饶益众生故说此经。云何世尊大悲力说此义。今说世尊如是于诸众生知无众生。诸法皆如乾闼婆城。如是知已众生住持及法住持。已转法轮。此义云何。偈言 知世间无我 如幻乾闼婆 众生法住持 如来大悲说 示现自力故能说义。世间更无能住持者。唯佛能作二种住持。更无有人能转法轮。如我转者又复有义。偈言 非是天宫殿 非阿修罗舍 非人处龙宫 有如是众生 第一不可称 离过灭三苦 天人恭敬礼 善转第一轮 又无量苦无量具足。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提故。始行菩萨若闻是已心生怯弱。如来为欲除彼怯弱。示现此义无垢净觉。若无量苦无量具足。得阿耨多罗三藐三菩提。无量功德示此法轮。偈言 金珠真珠等 妻子国城施 头分眼骨髓 手足等施胜 种种苦持戒 希有得佛身 功德不可称 为疑怯者示 佛增上意观众生心。无量功德而转法轮。又复未发菩提心人。声闻缘觉乘。欲入涅槃舍。大乘住。持此义示现。又复胜意。若有声闻缘觉等乘入涅槃舍。则不复转无上法轮。偈言 小心离悲等 欲入二涅槃 牟尼说此经 令住第一乘 又此福人欢喜饶益。此义示现。一切世间最胜无比转法轮师无如我师。偈言 若已归依佛 今归当复归 牟尼喜彼人 说此修多罗 |