| 所言苦者谓之五阴。五阴苦相是名为苦。彼苦相空通达此空。是名苦智圣谛。彼五阴因爱使见因是名为集。若不分别不分别不取不触爱因见因是名集智圣谛。若彼五阴毕竟尽灭。前际不来后际不去中际不得。是名为灭。彼如是知是名灭智圣谛。若道得已攀缘苦智集智灭智。彼平等相彼不二智。是名苦灭道智圣谛。又复何故非少非多。说彼圣谛如是。分别此则无穷。又复如是知四圣谛则得解脱。所谓知苦苦因苦灭后得方便。如是四圣谛。此如是义次第而说。又平等相何者。名圣谛不虚妄法。以不虚妄故名为谛。各各自相皆不虚妄。如是不虚妄法是平等相。又复胜相何者。胜相苦逼迮相集能生相灭寂静。相道者出相。又十二行若逆若顺。有十二分因缘生转。又复广普修多罗说正分别能分别。不善观察生于无明。非有生法如是乃至大苦聚集。彼有及灭如是。法轮十二行转居邻。若知三宝具足 又复世尊此中说转。何故如来不生法门说一切法。不转不回应如是知。毕竟不起如是次第。彼义今释。彼真谛说此世谛说。又此时说。又此为治信受故说此义。已说是故今说。又复此为初业菩萨故如是说。得大地人如是不诤 若众生法皆不可得。然则世尊何所住持而转法轮。彼义今释。佛以大悲不取众生亦不取法。而常住持众生及法已转法轮。又复世尊于龙王问修多罗说。如虚空转名法轮转。又复此是世尊方便。诸法无名以名字说。是故偈言 一切法无名 设名以名法 世尊法尔不取众生。而治众生为之说法。虽不取法而常广说一切诸法。又复般若波罗蜜经。无垢名称修多罗说。为知真谛故说世谛。如是无过。又复世尊以何义故。舍彼宽博种种胜妙华树庄严无量胜人多众集处。于波罗奈少人众处。在波吒离树影荫下鹿苑之中而转法轮。彼义今释。世尊往昔已于彼处。六十千亿那由他会广行布施。又于彼处已曾供养六十千亿那由他佛。又于彼处已有九十一亿千佛转于法轮。彼处常饶寂静仙人。有如是等诸大功德。是故世尊在于彼处而转法轮。此义已释今复更说。又广普经有偈说言 我六十千亿 那由他会施 供六十千亿 那由他诸佛 波罗奈处胜 有胜旧仙人 第一天龙等 常赞说法处 九十一亿前 我忆无上胜 于此妙林中 转无上法轮 此有那由他 寂静胜仙人 常在鹿苑中 故名仙人处 如是胜林中 转无上法轮 如是已转又为法人如是已转 又复世尊。何处初坐而转法轮。彼义今释。世尊坐彼大圆殿处无量清净妙色珍宝 庄严师子座上而转法轮。此何处说。广普经中如是说言。诸比丘有诸地天。知波罗奈欲转法轮有大饶益。置大圆殿种种庄严广博严丽。其殿纵广七百由旬。虚空诸天以盖幢幡而为庄严。于上空中欲界天子。八十四千师子之座奉施如来。施如来已一一请言。唯愿如来坐我此座而转法轮。一一天子各见世尊坐其所施师子座上而转法轮。世尊如是满足一切诸天子意 又复世尊转法轮时。几许众生舍恶行善。彼义今释。憍陈如等有五比丘。复有诸天六十亿数。复色界天八十亿数。复有八十四千亿人。此何处说。彼广普经有偈说言 阿若居邻等 如是五比丘 六十亿诸天 皆得法眼净 八十亿色天 净无上法眼 净胜法眼人 八万四千亿 以要言之。众生住持示说众生法。住持者示现说法。又复有义。众生住持示现。令知众生心行八万四千法。住持者示现令知八万四千法聚光明多所饶益。又复有义。众生住持此为示现。众生平等法住持者。示法平等。又复此二世谛示现 转法轮经优波提舍一卷 |