| 三具足经优波提舍 翻译之记一卷 施戒闻三备摄众行。是以如来说名具足。法门深邃浅识未窥。天亲菩萨慈心开示。唯显义弗释章句。是故名为忧波提舍。昔出中国今现魏都。三藏法师毗目智仙。婆罗门人瞿昙流支。爱敬法人沙门昙林。于邺城内在金华寺。兴和三年岁次辛酉月建在戍朔次庚午十三日译千百十言。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉渤海高仲密启请供养守护流通 三具足经忧波提舍(有释论无经本) 元魏天竺三藏毗目智仙等译 如是我闻。一时婆伽婆住毗舍离大林精舍。与大比丘僧大菩萨众俱。尔时世尊告无垢威德大力士言。善男子。菩萨有三具足。何等为三。一者施具足。二者戒具足。三者闻具足。善男子。此是菩萨三种具足世尊说已。无垢威德大力士闻心生欢喜。又彼比丘彼诸菩萨闻世尊说皆悉赞叹 如是菩萨三种具足我今解释。以何义故。彼无垢胜无量具足。勤进正出相好严身。过百千日光明世尊。而说是经偈言 无量种具足 出身三界主 第一胜相集 超日光牟尼 何所饶益故 说此修多罗 世尊何故。游毗舍离大林精舍。以何义故。名为世尊。何故世尊游毗舍离大林精舍不于余处。为善男子说此菩萨三种具足。以何因缘。而说如是三种具足不多不少。又复云何菩萨为当唯有如是三种具足。为当更有余法具足。若此说三大海慧经云何相避。彼说菩萨四十具足。所谓菩萨布施具足。乃至菩萨方便具足。弥勒解脱修多罗中言。善男子菩萨满足无量具足。更有大乘修多罗中。彼处世尊为菩萨说无量具足。彼云何避。又复圣者龙树已说偈言 净道皆具足 余人不能说 佛无量智慧 故能说具足 佛无边功德 具足是善根 若如是菩提 有无量具足 若余处说菩萨则有无量具足。此修多罗云何相避。善男子者是种姓义。何故菩萨名为种姓。此义须说。以何义故名为具足。施具足者何故名施。有几种施。戒具足者何故名戒。有几种戒。闻具足者。何故名闻。有几种闻。又复施戒二具足。漏闻具足者。则是不漏。以何因缘。以漏不漏二种具足。得一切智不漏之法。此义须说。又施具足几种因缘。戒闻具足几种因缘。又复世尊说三具足。何故初施中戒后闻。此意须说。以要言之世尊示现。云何施具足。云何戒具足。云何闻具足。此皆作难我今解释。何故世尊施戒闻等。无量无垢不可称量布施具足。身如虚空住无垢法而说是经。彼义今说。偈言 第一施戒闻 寂正行苦身 如空胜法持 具足善光明 人天礼牟尼 第一世间觉 无垢除三苦 何义说此经 此义今说。发菩提心学菩萨业相应。饶益一切智人示现此义。菩萨既发菩提心已。次满施等三种具足。此菩提业非唯发心。而能证得阿耨多罗三藐三菩提。偈言 若发菩提心 悲众生苦恼 彼相应善业 佛说此胜经 又复何义佛说此经。为怯弱者除怯弱故。为彼始行菩萨行者。闻修无量种种法故。尔乃获得阿耨多罗三藐三菩提生怯弱心。佛知彼意为除怯弱饶益彼故。而说是经言。善男子。菩萨唯有三种具足。世尊示言汝勿怯弱。若我广说过不可数菩萨具足。以要言之三具足摄。偈言 若有诸佛子 畏经无量劫 怯弱于善法 久远得菩提 如来自然智 安慰饶益彼 是故第一觉 说此修多罗 又复何义佛说此经。菩萨欲得趣一切智第一胜舍须资粮乘。及道方便示现此义。大导师言若汝欲得趣一切智第一胜舍。须道资粮取施具足。若须所乘取戒具足。知道方便取闻具足示现此义。偈言 佛子若欲趣 一切智胜舍 彼人乐相应 道资粮等觉 世尊饶益彼 说此修多罗 又复何义佛说此经。菩萨悕望境界生智三种具足。不解其因觉因饶益。世尊已示。若汝欲得境界生智。非唯悕望汝应修满三种具足。若施具足当得境界。若戒具足汝当得生。若闻具足汝当得智。偈言 菩萨若悕望 善微妙境界 欲胜生不劣 第一增上智 示现因饶益 世尊说是经 又复何义佛说此经。菩萨欲得过五怖畏。不解其因觉因饶益。何等为五。一者不活畏。二者恶名闻畏。三者死畏。四者恶道畏。五者大众威德畏。世尊已示。若汝欲得过五怖畏。应当修满三种具足。若施具足离不活畏恶名闻畏。若戒具足则离死畏离恶道畏。若闻具足则离大众威德怖畏。偈言 |