| 以何义故名世尊者。彼义今说。言世尊者。供养义故。复有余义。如菩提心忧波提舍。彼说应知 何故世尊游毗舍离大林精舍不余处者。彼义今说。如是难者则不相应随在何处。彼一切处皆有此难。若在余处不离此难。更有余义如菩提心忧波提舍。彼说应知 以何因缘而说如是三种具足不多少者。彼义今说。以有三分相对义故。以此三种。对治贪嫉破戒愚痴。以施具足对治贪嫉。以戒具足对治破戒。以闻具足对治愚痴。又复示现三种福德。施具足者示施福德。戒具足者正行福德。闻具足者示修福德。又复有义。一切众生随顺淳熟施戒具足。一切众生既淳熟已。然后能闻。闻已观察相应淳熟。如是随顺一切众生淳熟相应。是故说三。又复有义二种具足。一切佛法聚集住处得不乱法。依止不乱则闻具足如法。正觉一切佛法皆具足。得如是一切佛法聚集住处。如是因缘是故说三。为当唯有三种具足。为当更有余法具足。彼义今说。如是三种总摄具足。若佛广说无量具足皆此中摄。若大海慧修多罗中彼言世尊。菩萨所有一切具足福德具足智具足摄应如是知。何以故。世尊。菩萨若修福德具足。以是因缘尊胜富贵。复能令他尊胜富贵。智具足故口说善语。一切众生闻者欢喜。彼施与戒福德具足闻智具足如是无违 何故菩萨名种姓者。彼义今说。有师说言有四种家如来生处。如偈说言 谛舍寂静慧 此四真胜家 正遍知家生 师说言种姓 又善方便是菩萨父。般若波罗蜜是菩萨母。如彼无垢名称经说。般若菩萨母。方便以为父。一切众导师无不由是。生菩萨般若波罗蜜者持故如母。方便生者如父生子。如父母故说言种姓。如是种姓父母二种相似义故。又奢摩他毗婆舍那。如是种姓生正遍知。一切姓中此门第一。一切善法是姓是门如经中说。佛正法中二法双行。彼奢摩他父。毗婆舍那母。彼二法种姓。偈言 毗婆舍那母 奢摩他为父 生一切菩萨 因毗婆舍那 奢摩他等故 有一切正觉 又复有义。诸佛菩萨现前正住三昧大悲。此二法是如来种姓。因此二法生于如来。诸佛菩萨现前正住。三昧为父大悲为母。又复如是此佛菩萨。现前正住三昧为父忍菩萨母。此是种姓。偈言 佛菩萨现前 正住三昧父 若大悲戒忍 是菩萨之母 此偈明何义。说菩萨种姓之义 以何义故。名具足者。彼义今说。推觅众物处处将来举掌积聚计挍备办增益和集故名具足。又复多法和集之义故名具足。又复有义。荷担菩提故名具足。如外道斋大会具足。初取羊等将来营办。如是菩提如前具足。后菩提觉又复多法说名具足。如药和集乃得成散。如是具足又复有义。前种姓法坚持不失。复向彼岸如大船舶。先和集已后向宝洲。又复有义。正圆非邪如观察耳。如是之义故名具足。又复常修一切胜行故名具足。又具足者。欲得出过荷负重担出到度义。荷负重担不懈怠义。三界过义故名具足 又具足者。平等集修平等负修平等行修平等起修平等作修平等持修平等拄修平等养修故名具足。等养修者。于诸众生犹如医师消息病者疗治众病等。负修者六波罗蜜。如乘船舶等。行修者如大乘说等。起修者菩萨修学如学射等。先正足住等。作修者巧作一切菩萨诸业。如巧作师等。持修者常无常等如称平等等。拄修者一切菩萨能拄法舍。如堂粗柱等。集修者一切白法如蜜蜂集。如是等义故名具足 又自田义若和合义。若或多义若别异义。若或广义若宽博义。若或胜义。若坚固义若牢固义。若和集义若和合义。若或物义若或财义。若或取义若积聚义。若或惭义若或愧义故名具足 何故名施彼义今说。若破贪贫得大富乐福德具足。是故名施。施有几种彼义今说。略有三种何等为三。一者资生施。二者无畏施。三者法施。资生施者。谓饮食等种种舍施。彼资生施色香味胜净洁如法。远离贪垢无匮吝垢。离贪垢者。心不狭小如是舍施自手多施。无吝垢者。不存富乐如是舍施。无畏施者。谓能救济师子虎鼋王贼水等如是诸畏。何者法施。倒说法者为之正说。次第学句教彼正取。广说则有无量种种。圣无尽意说不可量。菩萨施业所谓菩萨须食与食即是布施。一切众生色力寿命安乐辩才 又菩萨施心浊等过皆悉远离。彼浊心施有十四种。一者心浊二者先妒三者嫉心四者慢心五者不减慢六者嗔心七者简择八者疑心九者恼害十者乱心十一者先名十二者依准上法选日时等次第行施十三者懈怠十四者先为报力。如是等法能染心故名为浊心。心体有浊故名为浊。先妒施者。得富乐少眷属不爱。先嫉施者。虽得富乐不乐胜报惟喜下劣。坐卧床敷止宿等处。食饮富乐贪着不离。先慢施者。虽得富乐生下劣姓心不正直。先不减慢而布施者。后受报时依他得活如事王人伎儿使卒诳惑之人防逻戍护种种驱使平准市官当门守户放牧畜兽承事太子下贱官人恐哧他等博戏等人捔力相扑。如是种种广设方便强力取物。复有踊跃劫贼之人。如是等业以自利益。先嗔施者。后得大力畜生等身师子虎豹蛇蟒熊罴猴等中生。简择施者。后得报时治生田业作子林子若种林人作林等人得少果报以自存活。先疑施者。后得果报富乐不常。先恼施者。虽得富乐生夷人中若隘狭处若灾[薛/女]地边地生等。乱心施者。得富乐少或不得果。先名施者。虽得富乐得财富已而复喜失。依准上法选日时等次第施者。虽受富乐勤苦难得。懈怠施者。后受富乐虽得不常。先为报施。后虽得报难得而少。如是初过菩萨。如是皆悉观察。既观察已自心清净。净心生已远离浊心。离浊心已正信相应。悲等功德相应。和合自手施与。先信布施得好方处种姓力色受胜富乐眷属自在。名闻辩才安乐色命。他不欺陵。为人赞叹第一自在。胜坐卧处止宿等处。堂舍庄严饮食衣服涂香众香色声味触。得如是等富乐住处 |