| 有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或善或不善。或有覆无记。或无覆无记。于善眼识。有几随眠。当言为因。当言为缘。有几随眠。当言为缘而不为因。于不善有覆无记无覆无记眼识。有几随眠。当言为因当言为缘。有几随眠。当言为缘而不为因如眼识。耳鼻舌身意识亦尔 于善眼识一切随眠。当言为缘而不为因。于不善眼识有十五随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于有覆无记眼识。有十四随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于无覆无记眼识中。除随眠异熟眼识。于余无覆无记眼识。一切随眠。当言为缘而不为因。于随眠异熟眼识。有三十四随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。问一心耶。答不尔。于见苦所断邪见随眠异熟眼识。有二随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如见苦所断邪见。见取戒禁取疑贪恚慢亦尔。于见苦所断不共无明随眠异熟眼识。有一随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于见集所断邪见随眠异熟眼识。有二随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如见集所断邪见。见取疑贪恚慢亦尔。于见集所断不共无明随眠异熟眼识。有一随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于见灭所断邪见随眠异熟眼识。有二随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如见灭所断邪见。见取疑贪恚慢亦尔。于见灭所断不共无明随眠异熟眼识。有一随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于见道所断邪见随眠异熟眼识。有二随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如见道所断邪见。见取戒禁取疑贪恚慢亦尔。于见道所断不共无明随眠异熟眼识。有一随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于修所断贪随眠异熟眼识。有二随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如修所断贪。恚慢亦尔。于修所断不共无明随眠异熟眼识。有一随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如眼识。耳鼻舌身识亦尔。此中差别者。鼻识舌识不应说有有覆无记。于善意识一切随眠。当言为缘而不为因。于不善意识。有三十六随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。问一心耶。答不尔。于见苦。所断不善意识。有十四随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于见集所断不善意识。有十四随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于见灭所断不善意识。有十八随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于见道所断不善意识。有十九随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘。而不为因。于修所断不善意识。有十五随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于有覆无记意识。有七十六随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。问一心耶。答不尔。于欲所系有覆无记意识。有十四随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于色所系见苦所断有覆无记意识。有十三随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于色所系见集所断有覆无记意识。有十三随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于色所系见灭所断有覆无记意识。有十七随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于色所系见道所断有覆无记意识。有十八随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。于色所系修所断有覆无记意识。有十四随眠。当言为因。当言为缘。所余随眠。当言为缘而不为因。如色所系。无色所系亦尔。于无覆无记意识。一切随眠。当言为缘而不为因 有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。或善或不善。或有覆无记。或无覆无记。于过去善眼识所有随眠。彼于此心若所随增。亦能为因耶。设于此心能为因者。为所随增耶。如过去善眼识。未来现在善眼识亦尔。如善眼识。不善有覆无记无覆无记眼识亦尔。如眼识耳鼻舌身意识亦尔 于过去善眼识所有随眠。彼于此心若所随增。即不为因。若于此心能为因者。即非随眠亦不随增。如过去善眼识。未来现在善眼识亦尔。于过去不善眼识。所有随眠。彼于此心或能为因。非所随增。或所随增不能为因。或能为因。亦所随增。或不能为因。亦非所随增。且能为因非所随增者。谓诸随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。及此相应随眠已断。为所随增不能为因者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。能为其因亦所随增者。谓诸随眠。在此心前。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。及此相应随眠未断。不能为因亦非所随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。如过去不善眼识。未来不善眼识亦尔。于现在不善眼识。所有随眠。彼于此心或能为因非所随增。或所随增不能为因。或能为因亦所随增。或不能为因。亦非所随增。且能为因非所随增者。谓诸随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。是所随增不能为因者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。是能为因亦所随增者。谓诸随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。及此相应所有随眠。不能为因非所随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。如不善眼识。有覆无记眼识亦尔。于过去无覆无记眼识。所有随眠。彼于此心为所随增。亦为因耶。除诸随眠异熟眼识。于余过去无覆无记眼识。所有随眠。彼于此心。若所随增不能为因。若于此心能为因者。即非随眠亦不随增。若诸随眠异熟眼识。所有随眠。彼于此心或能为因非所随增。或所随增不能为因。或能为因亦所随增。或不能为因亦非所随增。且能为因非所随增者。谓诸随眠为因。能感此心异熟。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。为所随增不能为因者。谓诸随眠不为因感此心异熟。即彼随眠。缘此未断。是能为因亦所随增者。谓诸随眠为因。能感此心异熟。即彼随眠。缘此未断。不能为因非所随增者。谓诸随眠不为因感此心异熟。即彼随眠。不能缘此。设缘已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。如过去无覆无记眼识。未来现在无覆无记眼识亦尔。如眼识。耳鼻舌身意识亦尔。此中差别者。鼻识舌识。不应说有有覆无记。不应说有随眠所感异熟意识 |