意根。或善因非善。作三句。善因非善者。谓善报生意根。善亦善因者。谓善意根。非善亦非善因者。谓除善报生意根及善意根。若余不善无记意根。如意根。乐根喜根舍根亦如是。苦根。或善亦善因。或非善亦非善因。善亦善因者。谓善苦根。非善亦非善因者。谓不善及无记苦根 忧根。或善亦善因。或非善。亦非善因。善亦善因者。谓善忧根。非善亦非善因者。谓不善忧根 八非不善非不善因。十四分别。眼根或不善因。非不善。或非不善因亦非不善。不善因非不善者。谓不善报生眼根。余非不善因亦非不善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根命根亦如是 意根。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。谓不善报生意根。及欲界身见边见相应意根。不善亦不善因者。谓不善意根非不善亦非不善因者。谓除不善报生意根。除欲界身见边见相应意根及除不善意根。若余无记及善意根 乐根。或不善非不善因。或非不善亦非不善因。不善非不善因者。谓不善乐根。非不善亦非不善因者。谓善及无记乐根 苦根。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。谓不善报生苦根。不善亦不善因者。谓不善苦根。非不善亦非不善因者。谓除不善报生苦根及不善苦根。若余无记及善苦根。喜根。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。谓欲界身见边见。彼相应喜根。不善亦不善因者。谓不善喜根。非不善亦非不善因者。谓除欲界。身见边见彼相应喜根。及除不善喜根。若余无记及善喜根。如喜根舍根亦如是。忧根。或不善亦不善因。或非不善亦非不善因。不善亦不善因者。谓不善忧根。非不善亦非不善因者。谓善忧根 八非无记亦非无记因。八无记亦无记因。六分别。意根。或无记因非无记。作三句。无记因非无记者。谓不善意根。无记亦无记因者。谓无记意根。非无记亦非无记因者。谓善意根。如意根。乐根苦根喜根舍根亦如是 忧根。或无记因非无记。或非无记亦非无记因无记因非无记者。谓不善忧根。非无记亦非无记因者。谓善忧根。一切因缘缘及有因。八非次第亦非次第缘缘。十四分别。意根。或次第非次第缘缘。广说如受念处。舍根亦如是 乐根。或次第非次第缘缘。作三句。次第非次第缘缘者。谓未来现前必起乐根。次第亦次第缘缘者。谓过去现在乐根。非次第亦非次第缘缘者。除未来现前必起乐根。若余未来乐根。如乐根。苦根喜根忧根信精进念定慧根未知当知根已知根无知根亦如是 八缘缘缘非有缘。十四缘缘缘及有缘。一切是增上缘缘亦有增上。十随流非流。三非流亦非随流。九分别。九若有漏。彼随流非流。若无漏。彼非流亦非随流 入者。谓十二入。问云何十二。答广说如前 问此十二入。几色。几非色。答谓十色。一非色。一分别。法入中。或色。或非色。云何色。谓法入中身口业是色。余非色。一可见。十一不可见。十有对。二无对。十有漏。二分别。意入。或有漏。或无漏。云何有漏。谓有漏意思惟相应意入。云何无漏。谓无漏意思惟相应意入。法入。或有漏。或无漏。云何有漏。谓有漏身口业。有漏受阴想阴行阴。云何无漏。谓无漏身口业。无漏受阴想阴行阴。及无为。十一有为。一分别。法入。或有为。或无为。云何有为。谓法入中身口业。受阴想阴行阴。云何无为。谓虚空数灭及非数灭。八无报。四分别。色入。或有报。或无报。云何有报。谓善不善色入。云何无报。谓除善不善色入。若余色入。如色入。声入亦如是 意入或有报。或无报。云何有报。谓不善善有漏意入。云何无报。谓无记及无漏意入。如意入。法入亦如是。十一从因缘生世所摄。一分别。法入。若有为因缘生世所摄。若无为非因缘生非世所摄。十是色所摄。一是名所摄。一分别。法入中身口业。是色所摄。余是名所摄。六是内入所摄。六是外入所摄。一切是智知。十断知知及断。二分别。二若有漏。彼断知知及断。若无漏。彼非断知知及不断。八不应修。四分别。色入。或应修。或不应修云何应修。谓善色入。云何不应修。谓不善及无记色入。如色入。声入意入亦如是 法入。广说如分别诸入品。八不秽污四分别。广说如上。十一是果及有果。一分别。法入中。或果非有果。作三句。果非有果者。谓数灭。果亦有果者。谓有为法入。非果亦非有果者。谓虚空及非数灭三不受。九分别。眼入。或受。或不受。云何受。谓自性受。云何不受。谓非自性受。如眼入。耳入鼻入舌入。身入色入香入味入触入亦如是 |