| 色入。或善因非善。作三句。善因非善者。谓善报生色入。善亦善因者。谓善色入。非善亦非善因者。谓无记及不善色入。如色入。意入亦如是 声入。或善亦善因。或非善亦非善因。善亦善因者。谓善声入。余非善亦非善因。法入。或善非善因。广说如法念处。问十二入。几不善亦不善因答一切应分别。眼入。或不善因非不善。或非不善亦非不善因。不善因非不善者。谓不善报生眼入。余非不善因亦非不善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入触入亦如是 色入。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。谓不善报生色入。不善亦不善因者。谓不善色入。非不善亦非不善因者。谓无记及善色入 声入。或不善亦不善因。或非不善亦非不善因。不善亦不善因者。谓不善声入。余非不善亦非不善因。意入。如意根。法入。如法念处。八无记亦无记因。四分别。色入。或无记因非无记。作三句。无记因非无记者。谓不善色入无记因亦无记者。谓无记色入。非无记因亦非无记者。谓善色入。如色入。声入意入亦如是 法入。或无记非无记因。作四句。无记非无记因者。谓虚空及非数灭。无记因非无记者。谓不善法入。无记亦无记因者。谓无记有为法入。非无记亦非无记因者。谓善法入 十一因缘缘及有因。一分别。法入。若有为因。缘缘及有因。若无为。非因缘缘非有因 十非次第亦非次第缘缘。二分别。意入。或次第非次第缘缘。作三句。次第非次第缘缘者。谓未来现前必起意入。过去现在阿罗汉最后命终意入。次第亦次第缘缘者。谓除过去现在阿罗汉最后命终意入。若余过去及现在意入。非次第亦非次第缘缘者。谓除未来现前必起意入。若余未来意入 法入。或次第非次第缘缘。作三句。次第非次第缘缘者。谓未来现前必起心法法入。过去及现在阿罗汉最后命终心法法入。及无想正受。灭尽正受。已起当起法入。次第亦次第缘缘者。谓除过去现在阿罗汉最后命终心法法入。若余过去及现在心法法入。非次第亦非次第缘缘者。谓除未来现前必起心法法入。若余未来心法法入。除次第心不相应行。若余心不相应行身口业。及无为 十缘缘缘非有缘。一缘缘缘亦有缘。一分别。缘法入。若心法。彼缘缘缘亦有缘。余非缘缘缘亦非有缘 十一是增上缘缘及有增上。一分别。法入。若有为。彼增上缘缘及有增上。若无为。增上缘缘非有增上 十随流非流。二分别。意入。若有漏。彼随流非流。若无漏。非流亦非随流。法入。或随流非流。作三句。随流非流者。谓流所不摄有漏法。入流亦随流者。谓四流。非流亦非随流者。谓流所不摄无漏法入 |