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阿毗达磨俱舍论 第十一卷(3)

心常怀忿毒好集诸恶业 见他苦欣悦死作琰魔卒 琰魔王使诸逻刹娑。掷诸有情置地狱者名琰魔卒。是实有情。非地狱中害有情者。故地狱卒非实有情。有说

  心常怀忿毒好集诸恶业
  见他苦欣悦死作琰魔卒
  琰魔王使诸逻刹娑。掷诸有情置地狱者名琰魔卒。是实有情。非地狱中害有情者。故地狱卒非实有情。有说有情。若尔此恶业何处受异熟。即地狱中。以地狱中尚容无间所感异熟。此何理遮。若尔何缘火不烧彼。此定由业力所隔碍故。或感异大种故不被烧。热[木*奈]落迦已说有八。复有余八寒[木*奈]落迦。其八者何。一頞部陀。二尼剌部陀。三頞[口*析]吒。四臛臛婆。五虎虎婆。六嗢钵罗。七钵特摩。八摩诃钵特摩。此中有情严寒所逼随身声变以立其名。此八并居赡部洲下如前所说大地狱傍。此赡部洲其量无几。下宁容受无间等耶。洲如谷聚。上尖下阔。是故大海渐狭渐深。如上所论十六地狱一切有情增上业感。余孤地狱各别业招。或多或二或一所止。差别多种。处所不定。或近江河山边旷野。或在地下空及余处。诸地狱器安布如是。本处在下。支泒不定。傍生住处。谓水陆空。本处大海。后流余处。诸鬼本处琰魔王国。于此赡部洲下过五百踰缮那有琰魔王国。纵广量亦尔。从此展转散居余处。或有端严具大威德。受诸富乐自在如天。或有饥羸颜貌丑陋。如是等类广说如经。日月所居量等义者。颂曰
  日月迷卢半五十一五十
  夜半日没中日出四洲等
  雨际第二月后九夜渐增
  寒第四亦然夜减昼翻此
  昼夜增腊缚行南北路时
  近日自影覆故见月轮缺