| 彼时诸比丘 默声犯众恶 偷苟无羞惭 懈怠怀毒意 斯等将来世 反当见敬事 有仁贤比丘 具足知廉耻 于彼失法时 乃更不见待 譬如师子王 处在林树间 豺狼及犬狐 不敢食其肉 命过身出虫 还自啖其肉 昼夜共啖食 毁灭其形体 能仁大圣人 泥洹灭度后 诸地水火风 不能毁佛法 世间珍奇宝 不妄忽自亡 苍金出于世 紫金乃不彰 正法在于世 终不自没尽 因有象法故 正法则灭尽 譬如海中船 贪重故沉没 佛法斯亦然 利养故灭尽 背经及圣典 以此为正法 以法违于律 以非作法义 诸邪见异学 五通诸学士 不能毁法义 及所兴布施 其从释迦文 因佛作沙门 当毁于正法 令法至灭尽 计劣诸男子 除发被袈裟 皆当败正法 令典没不现 不肯顺禁教 戮力存法务 恣心从所乐 犹如尘蔽驴 于时诸学人 受取妄保任 改定其券别 令错所寄信 畏于县官吏 怨贼及债主 战战相恶难 恐怖衣毛竖 耕种及治生 遭值诸吏卒 朝夕习秽欲 众患所见恼 将有三恶王 大秦在于前 拨罗在于后 安息在中央 由于是之故 正法有弃亡 夷王大凶恶 处在于北方 兴师伐恶国 伤害诸万民 轻毁诸沙门 多犯于众恶 毁坏佛塔寺 破败学精庐 当于尔时世 郡国皆丘墟 是等皆恐惧 愁忧而懊恼 舍其北方土 奔趣于中国 病瘦目不明 尪瘵无气力 不能舍北方 当为其所贼 时少年比丘 不务沙门者 便当脱衣服 恐怖欲自全 于是中国君 当来伐夷王 既已诛夷王 来还居监尼 彼有尊比丘 名号曰尸师 博闻靡不达 能悦诸国王 王闻尸师言 心意怀欣跃 愿欲请众僧 兴设大布施 遣使诣十方 宣命于诸国 诸人来诣此 今当大布施 诸僧皆集至 其数有百千 遭难皆憔悴 愿乐见大施 诸比丘已会 百千设备足 展转相推求 各各相问讯 仁和上所在 阿阇梨所至 常所从沙弥 恶师今所师 或伤或死亡 或亦见驱逐 比丘既相见 啼哭不自胜 彼时诸会者 其数百千众 怀恼失颜色 乐见大布施 四面并云集 同会十五日 讲说佛典戒 寻复相忿怼 斯等既忿怼 展转不共和 尊比丘教告 诸比丘默然 吾当说卿等 示有佛法律 听我之所说 无得乱语言 计此阎浮地 沙门佛门徒 会同当共和 不宜长嫌故 有大比丘众 其数有百千 欲得学道义 往会十五日 有大比丘众 虽有百千数 我学设明达 卿等不能知 设有一比丘 学能达悟者 便可说本末 我学知其经 时有一比丘 所学普通达 有德名须赖 如是师子吼 即时从坐起 叉手而住立 稽首耆年足 便当师子吼 吾不怀狐疑 其心无犹豫 身所学经戒 今设为通利 吾亦无众难 心亦不进退 吾所前学者 法律无所疑 通畅于经典 明达于道义 吾所学如此 诸贤宜奉持 卿不达众经 亦不解法律 云何尊者前 而多自称叹 尊师恶弟子 性凶怀毒害 其名曰阿斯 即便害须赖 时有大鬼神 信乐于佛法 手自执金刚 遂打杀阿斯 当于尔时世 地六反震动 四方自然响 非人击灵鼓 至尔时四方 当有四大烟 又复四大火 上方四面堕 于尔之世时 世间为幽冥 从是往不反 生民没愚痴 黎庶无央数 悲哀怀懊恼 今日最末世 佛正法未尽 |