| 赞曰。唐之末造天下丧乱。台宗典籍流散海东。当是时为其学者。至有兼讲华严以资说饰。暨我宋龙兴。此道尚晦。螺溪宝云之际。遗文复还。虽讲演稍闻。而曲见之士气习未移。故恩清兼业于前。昭圆异议于后。齐润以他党而外务(侮同)净觉以吾子而内畔(叛同)皆足以溷乱法门壅塞祖道(溷胡困反浊也)四明法智。以上圣之才。当中兴之运(中竹仲反当也)东征西伐再清教海。功业之盛可得而思。是以立阴观妄。别理随缘。究竟蛣蜣。理毒性恶。唯色唯心之旨。观心观佛之谈。三双之论佛身。即具之论经体。十不二门之指要。十种三法之观心。判实判权。说修说性。凡章安荆溪未暇结显。诸深法门悉表而出之。以为驾御群雄之策。付托诸子之计。自荆溪而来。九世二百年矣。弘法传道何世无之。备众体而集大成。辟异端而隆正统者。唯法智一师耳。是宜陪位列祖称为中兴。用见后学归宗之意。今浙河东西(浙浙江也又音制见庄子)号为教黉者(音横学舍)莫不一遵四明之道。回视山外诸师。固已无嚼类矣(嚼才笑反啮也。汉书项羽攻城。所过无嚼类。谓屠杀皆尽。无嚼食之遗种也)然则法运无穷之系。其有在于是乎 |