| 佛祖统纪 第十五卷 宋景定四明东湖沙门志磐撰 诸师列传第六之五 明智立法师法嗣(广智下第四世)澄照觉先法师慧照法邻法师圆澄智谦法师四明法维法师(明智惠)定慧介然法师待制晁说之谏议忠肃公陈瓘 草堂元法师法嗣息庵道渊法师 安国惠法师法嗣(神照下第四世)智涌了然法师真教智仙法师白莲梵章首座 白莲卿法师法嗣天台净侁法师 北禅梵法主法嗣北禅惠深法师飞英智忱法师顶山子文法师通照慧明法师超果惠道法师 德藏瑛法师法嗣北关思净法师 寿安弼法师法嗣教藏有全法师 车溪卿法师法嗣(南屏下第四世)竹庵可观法师牧庵有朋法师祥符道忻法师 慧觉玉法师法嗣清修法久法师澄觉神焕法师假名如湛法师密印修慧法师(慧觉传)慧解昙应法师(车溪传)慧照道伦法师北禅法荣法师北禅文俊法师圆觉净圭法师 圆觉慈法师法嗣法照中皎法师神慧敏齐法师能仁文首座能仁能行人 普明靖法师法嗣圆通思梵法师普圆善期法师 天竺如法师法嗣崇先怀志法师宣秘慧仙法师音圆普证法师法灯道遵法师余姚行澄法师 法云敏法师法嗣枢密蒋之奇 佛智云法师法嗣法照净通法师 佛照坚法师法嗣神辩觉宁法师等慈慧序法师 梵慈普法师法嗣圆照梵光法师东灵智钦法主 宪章闵法师法嗣余庆道存法师 清辩斋法师法嗣景德法云法师上方法清法师(清辩传) 明智立法师法嗣 法师觉先。四明之慈溪陈氏。号澄照。七岁受经一读成诵。初禀教于明智。既得其传。复请益于慈辩清辩。所诣益深。靖康初主奉化之宝林。会奉旱邑请讲金光明。终卷而雨三日。因勉邑人建光明幢。诵经万部为邑境之护。迁主延庆大弘宗教。久之复归宝林。筑室曰妙莲。复诵满万部。持净土佛号。四十八藏。摘经疏名言以资观行。目曰心要。绍兴十六年正月十四日。说法安坐而逝。塔于寝室之侧。他日有夜闻诵经声。迹所自出塔中。后月堂居南湖。谓师于延庆有传持之功。而塔在草莽。乃令迁之祖垄。及开土见栓索不朽。骨若青铜(栓山圆反木丁) 法师法邻。赐号慧照。早为明智高第。屡居座端。道业词章众所推服。高丽义天至。首入南湖。师明智而友慧照。请跋所受教乘归国。师援笔立成。有古史风。义天嘉叹不已(文见名文光教志)郡命主三学。讲演之盛亚于南湖。尝谓门人曰。余尝劝人以二戒。三十已前未可念阿弥陀。七十已后不得持消灾咒。谓少不知进。老不知止也。时人然之 法师智谦。赐号圆澄。学于明智。绍兴庚辰主宝云。每念宝云为四明传道师。自迁骨乌石。其迹寖晦。乃力搜访。得正法师所撰石塔记。重刻于乌石庵。又于寺辟堂。设像表示后世 法师介然。四明鄞人。受业福泉山之延寿。明智居南湖。从其学遂悟境观之旨。元丰初。专修净业三载。期满谓同修慧观仲章宗悦曰。念佛三昧往生要法也。乃然三指。誓建十六观堂。中设西方三圣殿。环以池莲。功成复然三指以报佛恩。于是修观之士。有所依托焉 建炎四年正月七日。金虏犯明州。寺众奔散师独不去。虏奄至诃之曰。不畏死耶。师曰。贫道一生愿力建此观堂。今老矣。不忍舍去以求生也虏酋义之谓曰。为我归北地。作观堂似此规制。遂逼师以行。后人悲思。乃以去日为之忌(相传。正月五日。若依本朝通鉴。则云七日)而尊之曰定慧尊者。立像陪位于观室之隅(志磐受业福泉。定慧是草堂一派。极有高行。去志磐为五世) 晁说之。字以道。自号景迂。官至待制。文元公迥四世孙也。监明州船场。常往南湖访明智。闻三千境观之说。欣然愿学通其旨。晚年日诵法华。自号天台教僧。或曰洧上老法华。明智没为撰碑而论之。时称高作(碑见名文光教志) 陈瓘。字莹中。南剑人。自号了翁。幼登甲科官至正言。亲亡之日。庐墓三年。天降甘露。有芝草生于冢上。尝留意禅宗颇有省发。观华严了法界之旨。因上疏论宰相章惇。谪四明。日与明智会。因问天台宗旨。明智举止观不思议境。示以性夺修成无作行之义。公曰。乃知此宗性本现成。又问。现前色身如何观察。明智曰。法本不生今则无灭。公曰。世人言。其死如归。不知如归。乃失家者。自是深达境智之妙。作三千有门颂以示明智。智可之(文见名文光教志)晚年刻意西归。为明智作观堂净土院记。发挥寂光净土之旨。宗门韪其说(石刻南湖观堂)公既贬。诸子皆白衣未尝怀不满意。宣和六年冬。无疾别家人而逝。绍兴中。赠谏议大夫。谥忠肃 |