| 穆王(满昭王子)成佛道 四年 菩萨于菩提道场始成正觉(华严)三十成道号释迦牟尼(梵网)既成道已梵天劝请。惟愿如来当为众生。广开甘露说无上法(涅槃经)太子念言。我今修于苦行垂满六年。我当受食然后成道。时牧牛女难陀。取乳煮糜以上菩萨。如意饱食。即趣菩提树下。释提桓因化为凡人施吉祥草。敷以为座结跏趺坐。而自誓言。不成正觉不起此座(因果经。佛本行经。难陀此云欢喜。女名。释提桓因此云能天主。即忉利天帝释。菩提树此云道树。佛坐此树下成道)降天魔(华严离世间品。或见菩萨住兜率天入胎出胎出家成道降魔转法轮入涅槃。此即大乘降魔之文)时魔王宫殿自然动摇。魔王波旬怖惧。广集军众。执戟操剑角目切齿横飞乱掷。菩萨观之如童子戏。波旬语菩萨云。汝不急去我掷汝海水。菩萨语云。汝今先能动此澡瓶。然后可能掷我海水。波旬不能令动。军众坏散。波旬长子商主顶礼忏悔。我父无智触忤大圣。愿得恕亮(因果杂宝藏佛本行三经。魔罗此云能夺命。波旬魔王名。此云极恶)既降魔已放大光明。即便入定思惟真谛。悉知过去所造善恶寿命短长一切众生轮回五道无有真实(因果经) 二月八日明星出时(天向时也)霍然大悟。得无上道成最正觉(因果经。○因果经。先降魔后成道。四教义所列亦同。华严经。先成道后降魔。今约华严义) 是岁耶输夫人生子名罗睺罗(此云覆障。以在胎六年为障也) 转法轮 如来既成道已转正法轮。初顿后渐则有五时。华严名顿教。鹿苑方等般若名三渐。法华涅槃为非顿非渐 第一华严时。于菩提道场初说华严。于三七日中思惟如是事。此谓如来最初说顿。约部为顿。约教为兼别说圆。如日初出先照高山。又为从牛出乳(三七日说名寂场华严) 五年第二鹿苑时。为如来说顿独被大机。声闻在座状若聋哑。于是寝大施小。不动寂场而游鹿苑。为憍陈如五人。但说三藏教四阿含等经(憍陈如此云火器。阿含此云无比法。有长中杂增一四者之名) 约时则次照幽谷。约味则从乳出酪(鹿苑说十二年) 十六年第三方等时。弹偏折小叹大褒圆。四教俱说。藏为半字通别圆为满字。对半说满故言对教。说净名金光明等经。约时则食时。约味则从酪出生酥(方等八年) 二十四年第四般若时。转教付财融通淘汰。此不说藏教。带通别二正说圆教。说摩诃般若诸般若经。约时则禺中。约味则从生酥出熟酥(般若二十二年) 四十六年第五法华涅槃时。开前一顿三渐会入非顿非渐。以不同聋哑故非顿。不约三时故非渐。诸部圆教并不须开。但是部内兼但对带。故不及法华淳一无杂。约时则日轮当午罄无侧影。约味则从熟酥出醍醐(法华八年) 入涅槃 言涅槃有二义。一为法华未熟人。追说四教。具谈佛性。令知真常入大涅槃。名捃拾残机教。二为末代乘戒俱失故。更扶三藏广开常宗。设三种权扶一圆实。名扶律谈常教。若论时味与法华同(涅槃是临灭时说。从前文如来既成道已转正法轮以下详见佛本纪中) 五十三年(壬申)二月十五日。佛在拘尸那城(此云三角)力士生地娑罗双树间(此云坚固)临涅槃时(此云灭度)出大音声普告大众。今日世尊将欲涅槃。复从面门放种种光。遍照十方。大众集已。而为说法。我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止犹如如来。复告大众。今以正法付嘱国王大臣及四部众。应当劝厉诸学人令得增上戒定慧。尔时世尊于七宝床右胁而卧。中夜寂然无声。是时娑罗双树垂覆宝床。惨然变白。犹如白鹤。大众哀声普振世界。时大众共扶如来入金棺中。世尊大悲。即自举棺绕城七匝至荼毗所。大众以妙香木成大香楼举棺楼上。佛为迦叶复现双足千辐轮相。出于棺外。迦叶礼赞。金刚双足还自入棺。从心胸中火涌棺外。渐渐荼毗。经于七日香楼乃尽(已上并涅槃经。荼毗又阇维耶旬。此云焚烧) 分舍利 帝释开棺取佛右牙天上起塔。大众收取舍利(此云骨身)满八金坛。入俱尸城七日供养(涅槃)八国共分舍利。阇王得八万四千数。以紫金函盛于洹河中。作塔藏之(阿育王经) 结集三藏 四月十五日。大迦叶升须弥山(此云妙高)檛铜犍稚(檛陟瓜反击也。犍稚音[虔-文+ㄆ]地。声论云。钟又随有金木可击者。皆通称)集千阿罗汉(此云无生)结集法藏(结诸法义集以成文。经律论三通称法藏)阿难礼僧。升座唱言。我闻如是一时佛在所居处(一切经首皆安此言)迦叶大众皆悉堕泪。昨日见佛今日已称我闻(智论) |