| ○东封毕。诏加司命真君为九天司命保生天尊。敕两街道士修斋醮科仪。命知枢密院王钦若。定罗天醮仪十卷。选道士十人校道藏经。旧录三千三百三十七卷。钦若详定增六百二十卷。赐名宝文统录。御制序以冠之。初奉诏取释道藏经互相毁訾者。并删除之(今老君实录载王钦若言。老子化胡经乃古圣遗迹不可削。王公有识鉴未必自此语也) ○九月。诏取舒州瑞石志公记以示近臣。宰相王旦曰。国家启运在梁陈隋唐四朝及五代之后。太宗即位岁在丙子。今天尊临降事。皆符合于五百年之前(志公石文云。吾观四五朝后次丙子年。赵号太平二十一年)。财知天命。我宋其来久矣。上说遣陈尧咨往升州蒋山致告 述曰。世书谓之预谶(验也)佛典谓之预记。谓能先事以告也在佛则言。声闻作佛。国劫名号(见法华经)凡夫祸福。休咎在俗前如图书蓍龟星占梦象。皆所以告先事也。桓谭非谶。非不知谶也。特恐光武当中兴多故之日一切以谶决之而于人事有不能尽。故不如不言谶之为愈也。然则圣人之兴未尝无谶。上世帝王之谶诚多矣。固不俟于枚数。近古如唐大宗鸿池瑞石预记之祥。肃宗上天赐宝镇国之瑞。皆载之唐史。验于后时无爽也。惟我太宗之朝两获瑞石。则有二十一帝之文。 真宗时翊圣临降。则有国祚过于有唐之言。 圣祖天书则有七百九九之谶。得非先事以告乎。人不知学而欲谓谶为非者诚未可也。佛圣人先事以告。固非世俗所能知。至于蓍龟星梦之兆与夫经史圣贤之能先知者可不言乎。倘蓍龟星梦之兆。经史圣贤之言。既有可信。而于佛圣人之先记反不欲信乎。然则我 朝石记天书。当时非无其实。特儒人不信谶记。竞指为非。而好事者得以和之也。借使石文可伪。则志公亲降禁中。大宗遣使致谢。谓之不实可乎。借使天书可疑。则 吴会中兴得数延永。谓之不实可乎。易曰。神以知来。此仲尼言谶之大旨也。可不信乎哉 十月八日天神降于禁中延恩殿。冠服如元始天尊。即前祥符初天神也。命上坐谓曰。吾人皇九人之一。是赵姓之始祖。再降乃轩辕黄帝。吾以后唐时下降总治下方。生赵氏之族今已百年。皇帝善抚育群生。乃乘黄云而去。是月大赦。上尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊。圣祖母曰元天大圣母圣祖讳(上玄下朗)诏中外不得斥犯。改玄圣文宣王曰至圣文宣王。玄武曰真武。敕诸郡天庆观。增建圣祖殿○ |