| (十二 戊申) 故有金刚上师之号焉 武宗曲律仁惠宣孝皇帝即位。改至大(十一月廿五日大赦) 瑞像计二千三百年矣 (己酉) 造至大银钞(十月诏铸大元通宝钱及至大通宝小钱。十月十七日大赦) (十三) 至大二年内翰赵孟俯奉敕撰临济正宗之碑 佛法大智慧破一切有。以大圆觉摄一切空。以大慈悲度一切众。始于不言而至于无所不言。无所不言而至于无言。夫道非言不传。传而不以言。则道在言语之外矣。是为佛法最上上乘。如以薪传火薪尽而火不穷也。故世尊拈花迦叶微笑。一笑之顷超然独得。尚何可以言语求哉。自摩诃迦叶。二十八传而为菩提达磨。始入中国。居嵩山少林寺面壁坐者九年。达磨六传而为能。能十传为临济。临济生于曹州。游学江右。事黄檗问佛法的的大意。檗便打。如是三问三度被打。辞往大愚。理前话云。不知过在甚么处。愚曰。黄檗恁么老婆为汝得彻困。犹觅过在。师言下大悟归镇州筑室滹沱河之上。今临济院是也。因号临济大师。师之于道。得大究竟。繇临济而上。至于诸佛。诸佛之下。至于临济。前圣后圣无间然矣。直指示人机若发矢。学者闻之耳目尽丧。表里无据。自能后禅分为五。唯师所传号为正宗。一传为兴化奖。再传为南院颙。三传为风穴沼。四传为首山念。又五传为五祖演。演传天目齐。齐传懒牛和。和传竹林宝。宝传竹林安。安传海西堂容庵。容庵传中和璋。璋传海云大宗师蕳公。海云性与道合。心与法冥。细无不入。大无不包。师住临济院。能系祖传以正道统。佛法盖至此而中兴焉。当 世祖圣德神功文武皇帝在潜邸。[娄*姿]屈至尊请问道要。虽其言往复紬绎。而独以慈爱不杀为本。师之大弟子二人。曰可庵朗。赜庵儇。朗公度荜庵满及太傅刘文贞。儇公度西云大宗师安公。师以文贞公机智弘建。使事○世祖皇帝。当是时君臣相得策定天下。深功厚德祖于元元。卒为佐命之臣。皆自此贤之也 元贞元年○成宗有诏。迎西云住天都大庆寿寺。进承清问。经历三朝发撝玄言。得诸佛智。悬判三乘如一二数。由是临济之道愈扩而大○今皇帝钦承○祖武。独明妙心。刻玉为印。以赐西云。其文曰。临济正宗之印。独加师荣禄大夫大司空。领临济一宗事。仍诏立碑临济院。且命臣孟俯为文。称扬佛祖之道。以示不朽。臣孟俯既叙其所传授。又系之铭。铭曰。佛有正法。觉明妙心。二十八传。至于少林。赫赫少林。师我震旦。使为佛种。不锲而断。传十世后。而得临济。为道坦然。如指而示。又十六世。是为海云。坐祖道场。能绍厥闻。维我○世祖。诞膺天命。威震九有。维佛是敬。闻师之名。若古贤圣。尝进一言。深入圣听。不杀之仁。其利甚弘。俾大弟子。为帝股肱。至西云公。能嗣其业。据狮子座。为众演说。闻者赞叹。信者乡风。得者如宝。悟者如空○今皇帝圣。深契道要。曰临济宗。繄尔能绍。即心即佛。时乃世守。传不以言。而以心受。皇帝万年。正法永传。尚迪后人。勿昧其原 敕赐乞台萨里神道碑。赵子昂为文。其略曰 太祖皇帝。既受天命略定西北诸国。回鹘最强最先附。遂诏其主亦都护第五子。与诸皇子约为兄弟。宠异冠诸国。自是有一才一艺者。毕效于朝。至元大德间。在位之臣非有攻城战野之功。斩将搴旗之勇。而道包儒释学际天人。寄天子之腹心。繄生民之休戚者。惟赵国文定公而已。今上皇帝临御之七年始。行褒恤之典。于是赠公祖父官爵勋封。越明年复赐碑墓道。命臣孟俯为之文。当世祖时。公为平章政事。臣为兵部郎中。趋走省闼识公为旧。承言论政知公为详。敢不只奉 (十四) 明诏。公讳乞台萨里。早受浮图法于智全末利可吾坡地沙。圆通辨悟。当时咸推让之。累赠纯诚守正功臣太保仪同三司上柱国追封赵国公。谥通敏。又从国师八思马学密乘。不数月尽通其书。旁达诸国及汉语。世祖知其材俾习汉文书。领之遂通诸经史百家。若阴阳历数图纬方技之说。靡不精诣。会国师西还。携与俱。岁余乞归省。师送之曰。以汝之学非为我佛弟子者。我敢受女拜耶。勉事圣君。相泣而别。比至门。师已上书荐之○裕宗。得召入宿卫。日以笔札侍左右。至元二十年冬有二僧西来见。自言知天象。上召通象胥者。数辈与语。莫能解。有脱烈者言。公可。使立召与语。僧乃屈谢不如。上大悦。明年夏擢朝列大夫左侍仪奉御秋置集贤馆。命公领集贤。公请以司徒撒里蛮领之。乃以公为中顺大夫集贤馆学士。兼太史院事。明年夏迁嘉议大夫。明年春升集贤大学士。中奉大夫。明年春进资德大夫尚书右丞。并兼太史院事。冬拜荣禄大夫平章政事兼集贤大学士太史院使。廿八年乞解机务。以为集贤大学士。三十年加领太史院事。自初授官。至是凡八迁并兼左侍仪奉御。明年○世祖登遐○裕圣皇后命公。帅翰林集贤太常礼官。备礼册立○成宗即皇帝位。明年春以翌戴功加守司徒。大德三年复拜平章政事。十一年春○成宗宴驾。哀恸成疾。秋八月十有七日。薨于大都发祥里第。年六十三。以是月日葬城西南冈子原 |