| 第二科曰。年甫十七(显庆四年己未)志锐择师。遍谒都邑缁英。懊其拙于用大。遂辞亲求法于太白山。饵术数年。敷[门@免]方等。后闻亲疾出谷入京。时智俨法师于云华寺讲华严经。藏于中夜匆睹神光来烛庭宇。乃叹曰。当有异人弘扬大教。翌旦就寺膜拜已因设数问。言皆出意表。俨嗟赏曰。比丘义龙辈尚罕扣斯端。何计仁贤发皇耳目。或告曰。是居士云栖术食久玩杂华。为觐慈亲乍来至此。藏既餐俨之妙解。以为真吾师也。俨亦喜传炷之得人。自是预流徒中。后发前至高超二运。白牛也力骋通衢俯视六宗。赤象也躬行实土不由他悟。莫若自知。此之谓游学因缘。岂非以甚深心誓观真如要尽源底乎 第三科曰。及总章元年俨将化去藏犹居俗(时年二十六)。俨乃累道成薄尘二大德曰。此贤者注意于华严。盖无师自悟。绍隆遗法其惟是人。幸假余光俾沾制度。至咸亨元年(藏年二十八)荣国夫人奄归冥路。则天皇后广树福田度人。则择上达僧舍宅乃成太原寺。于是受顾托者连状荐推。帝诺曰俞仍[柰*页]新刹。周罗遂落夐[打-丁+(乂/友)]常科。此之谓削染因缘。岂非以方便心推求简择趣真方便乎 第四科曰。既出家未进具。承旨于所配寺讲百千经。时属端午。天后遣使送衣五事。其书曰。蕤宾应节。角黍登期。景候稍炎。师道体清适。属长丝之令节。承命缕之嘉辰。今送衣裳五事用符端午之数。愿师承兹采艾之序。更茂如松之龄。永耀传灯常为导首。略书示意指不多云。后于云华寺讲。有光明现从口出须臾成盖。众所具瞻。延载元年讲至十地品。香风四合瑞雾五彩。崇朝不散萦空射人。又感天华糁空如霰(中宗赞所云讲集天华是)。后于佛授记寺译新经毕。众请藏敷演。下元日序题入文。洎猎月望前三日晚讲至华藏海震动之说。讲室及寺院欻然震吼。听众稻麻叹未曾有。当寺龙象状闻天上。则天御笔批答云。省状具之。昨因敷演微言弘扬秘颐。初译之日梦甘露以呈祥。开讲之辰感地动而标异。斯乃如来降祉用符九会之文。岂朕庸虚敢当六种之动。披览来状欣畅兼怀。仍命史官编于载籍。无虑前后讲新旧两经三十余遍。大帝永隆年中。雍州长安县人郭神亮者修净行暴终。诸天引诣知足天宫礼敬慈氏。有一菩萨让之云何不受持华严。亮以无人讲。为辞曰。有人见讲胡得言无。及苏委说。众验藏之弘转妙轮人天咸庆矣。故演义钞显证云。讲得五云凝空六种震地。向非入慈悲之室着和忍之衣升空观之座而能融智海播辩河者。孰能与于是乎。此之谓讲演因缘。岂非以牢固心设逢极苦乐受深观心不舍离乎 第五科曰。夫华严大不思议经者。乃常寂光如来于寂场中觉树下与十方诸佛召尘沙菩萨而所说也。龙胜诵传下本满十万偈。东晋庐山释慧远以经流江东多有未备。乃令弟子法净法领等踰越沙雪远寻众经。法领遂至遮拘槃国。求得前分三万六千偈来归。时有佛贤三藏为伪秦所摈投趾东林。远善视之驰使飞书解其摈事。贤后至建康。于道场寺译出领所获偈。南林寺法业笔受成五十卷。则知西天应北天之运契期金水之年。东林助南林之缘发光木火之用。共成大事益耀中华。东安寺慧严．道场寺慧观．及学士谢灵运．等。润文分成六十卷。然于入法界品内有两处文脱(一从摩耶夫人后至弥勒菩萨前中间。天主光等十善知识。二从弥勒后至普贤前中间。脱文殊申手案善财顶等半纸余文)。历年仅乎四百。制疏余乎五三。经来未尽之言犹如射地。义有不安之处。颇类窥天。莫究阙遗强成笺释。唯藏每慨百城之说多亏一道之文。捧香轴以徒悲。拥疑襟而莫决。引领西望日庶几乎。果至圣唐调露之际有中天竺三藏地婆诃罗(此云日昭)。赍此梵本来届。藏乃亲共仇校。显验缺如。声闻于天。寻奉纶旨与成尘基师等译出补之。复礼润文。慧智度语。依六帙本为定。暨女皇革命变唐为周。遣使往于阗国求索梵本。仍迎三藏实叉难陀(此言喜学)译在神都。作起乎证圣牂年。功成乎圣历狶岁。计益九千偈。勒成八十卷(通旧翻合四万五千偈)。命藏笔受。复礼缀文。梵僧战陀．提婆二人译语。仍诏唐三藏义净．海东法将圆测．江陵禅师弘景．及诸大德神英法宝而下审覆证义。于译堂前陆地开百叶莲华。众睹祯祥竞加精练。然攻木后其节目致贯华眩彼文心。虽益数品新言反脱日照所补。文既乖绪续者懵焉。藏以宋唐两翻对勘梵本。经资线义雅协结鬘。持日照之补文缀喜学之漏处。遂得泉始细而增广月暂亏而还圆。今之所传第四本是。清凉山镇国沙门澄观疏玄义云。其第三本先已流行。故今代上之经犹多脱者。愿诸达识见阙而续之则观之累词悃愊后进宜勿忘焉。久视年中又奉诏翻大乘入楞伽经七卷进内。玺书褒之曰。得所译楞伽经。补求那之阙文。翦流支之繁句。钩深致远文要义该。唯识论宗于兹显矣。凡与日照译密严等经论十有余部合二十四卷。并则天制序深加赞述。复至神龙年中。与喜学奉诏于林光殿译大宝积经。文殊师利授记会三卷。藏本资西胤雅善梵言。生寓东华精详汉字。故初承日照则高山擅价。后从喜学则至海腾功。得以备询西宗增衍东美。[打-丁+(乂/友)]乎十德之萃。撷其九会之芳。此之谓传译因缘。岂非以无间心观其真理尽未来际不觉其久乎 |