| 大历保唐寺和上传顿悟大乘禅门门人写真赞文(并序) 山人孙寰述曰。道也无名。悟道者方知得本。法者无相。识法者乃达其源。得本即道。知道体妙有无生。识法即源。见法性圆明自在。在无所在。在非彼此之方。生无所生。生非有无之际。故释迦文佛说十二部之分法。总了于心。即说无所说。我和上指八万之尘积。直教见性。乃指无所指。矧知法离言说。法非言说不明。法离见闻。法非见闻不显。因言显义。得义亡言。是故顺言说者。言显而法亡。返见闻者。言亡而法显。无言无我无为。无为之体如如。如如之理不一。不一不自。寔曰菩提。胜净明心。周于法界。即我和上处。其门传其法。示无念之义。不动不寂。说顿悟之门。无忆无念。每谓门人曰。法即如是。非言说所及。吾祖师达摩多罗传此法要。嫡嫡相受。是诸佛之秘门。是般若波罗蜜。亦名第一义。亦名不二门。亦名见性。亦名真如。亦名名涅槃。亦名禅门。如是之名。是过去诸佛如来之假说。真实之义无有名字。时门人得教。如说修行而味之。共相叹曰。荡荡乎。如睹太虚之寥廓无纤无埃。洋洋乎。若视沧溟之浩溔无际无涯。深知道言不及。微妙无名。感荷大师愍我迷愚。示我正法。不由阶渐。直至菩提。若遇诸学。我须传示。不有师相。曷以显诸。遂默召良工。绘事真迹。容光焕然。相好成就。睹貌者可以摧邪。依法者可以至妙。更深处而未测。稽首瞻仰。强为赞云。最上乘法。无理非事。善说多门。皆归不二。迦叶得之。西弘于佛域。达摩受之。东流于泽地。事即千有余载。圣乃三十有四。嫡嫡相承。代代相次。得法契于道源。传衣表于真伪。吾师密受。堂堂显示。豁诸佛之秘门。启大乘之了义。不顺有为。不依无记。离相离性。不愚不智。义非有无。有无非义。逆凡夫心。越贤圣意。行过三乘。顿超十地。非自非果。无他无自。用无生寂。影体俱离。见无明暗。无念即是。遂召良工。潜为绘事。挫毫生相。睹巍巍之应身。离相穷言。见汪汪之法器。得犹天锡。骨与世异。默妙良哉。究得真气。貌惶惶而欲言。目瞬瞬而将视。仰之弥高。胆之弥贵。不有吾师。此法将堕 大历九年六月三日告诸门徒。与吾取新净衣。沐浴。沐浴讫。着新净衣。问弟子。斋时到未。答到。约束门徒弟子。若是孝顺之子。不得违吾言教。吾当大行。吾去后。不得频眉。不同世间。不修行。哭泣着眼及频眉者。即不名吾弟子。哭泣即是世间法。佛法即不然。离一切诸相。即是见佛。语已奄然坐化。大师春秋六十有一 历代法宝记 |