| 华严经传记 第四卷 京兆崇福寺僧沙门法藏集 讽诵第七释普圆释普济释辨才释慧悟释昙义苑律师中天竺日照三藏居士樊玄智于阗国沙弥般若弥迦京师人姓王(失名)比丘尼无量 转读第八释法念释法安释普安释解脱释明曜师子国沙门释迦弥多罗(此云能友)居士高义成释弘宝 讽诵第七 释普圆者。不知其氏族也。声议所述。似居河海。周武之初。来游三辅。容貌魁梧。无顾弘缓。有大夫之神采焉。多历名山大川。常以头陀为志。乐行慈救。利益为先。人有投者。辄便引度。示语行门。令遵苦节。常诵华严一部。依之修定。用心弥到。不觉经过晨夕。有时乞食。暂往村聚。多依林墓。摄静思惟。夜忽有鬼来。形极可畏。四眼六牙。手持曲棒。身毛垂下。径至其前。圆开目详睹。都无惧色。不久便退。其例非一。有人从圆乞头。将斩与之。止而不取。转复乞眼。方欲剜施。又复止之。便从之索手。遂系腕着树。齐肘斩而与之。心闷委地。因斯卒于郊南之樊川也。道俗哀慕。如丧考妣。分其阇维之骨。数处各修塔焉 释普济。雍州北山人也。初出家依止圆禅师。业行精苦。独处林野。不宿人代。跏坐修禅。至于没齿。栖迟荒险。不避豺虎。虽游浪物表。手不择卷。恒诵华严一部。依而结业。两日一遍。以此为常。其声调雄。亮闻于哩外。曾用心苦。至乃呕血数斗。废诵绝食。经于三日。同道者哀之。将备汤药。济曰。经言世医所疗治。虽差还复生。如来所治者。毕竟不复发。何用(云云)。于此乎。乃沐浴洁净。严具香华。礼十方佛。抗声高诵。遂平复如故。自佛法沦废。便投太白诸山。行不裹粮。依时啖草。咀嚼咽饮。都不为患。愿像教一兴舍身供养。修普贤行生贤首国。开皇之始。大阐法门。思愿既满。即事损舍。引众集于灰谷之西崖。广发弘誓。自投而殒。远迩顿赴。充于岩谷。为建白塔于高峰焉。通师(云云) 释辨才。未详其氏。幼而出家。师事裕法师。咨承教义。以华严至典众称玄极。驰精挹玩。莫得其涯。慨障累萦缠。将加启忏。乃别护净。造香函盛经顶戴。旋绕历于三载。遂梦。普贤菩萨。指授幽深。因忽诵得其文。始终如镜。才既感兹圣助。厉自其常。于是义理兼通。时开导利。后不知所终。又有僧。失其氏讳。见才嘉瑞。爰发深衷。因习顶戴。承文殊师利庇景清凉。心祈圣力。时游礼谒。来往周旋。经初不舍。每慕辄以三椅杖。置经于上。烧香顶拜。跏坐其下。思择希微。以为恒务。凡一十七年。所感同前。函今见在。其时汾州抱腹岩。有沙弥名慧求。亦于塔中。顶戴此经。三载之后。文义俱晓时则号此塔。为华严也 隋禅定道场释慧悟。共一僧同志游涉。隐遁终南。一受华严。一持涅槃。木食岩栖。经于多载。各专其业。无辍晨昏。忽有一人。无何而至。拜讯既讫云。请一师就家起供。二德相推。彼人曰。望请华严法师。其僧乃整严衣钵。与彼相随。前行不远。僧问。檀越家在何处。答曰。在此正南。僧曰。南唯山涧。讵有村落。答云。弟子是此山神。宅居岩壑。请师勿怪。僧虽惊惕心怪非常。然犹摄石崎岖。僶仰而进。神曰。师受持华严。未得神通耶。答未得。神即捧僧。以腾空俄至所居。忽见绮宇华堂非常壮丽。庭罗珍馔。供拟千僧。将至斋时。神乃延僧。处之高座。僧曰。更有僧不。神曰。大有。须臾当至。僧曰。贫道夏腊既卑。不应此座。神曰。师受持华严。理宜尊胜。俄见异僧执锡持盂飞空降趾。数过五百。不知何从。其僧惊起将欲致礼。并皆不受云。请莫起动。师既受持华严。即是我等。所尊敬处。各自默然食讫。飞空而去。莫测所之。唯独此僧。罔知攸适。僧告神曰。幸愿檀越。垂示来途。其神庭内有十余小儿。状可三岁。露形游戏。神语童曰。汝等一人。供侍法师。诸童相推。踟蹰未进。神励声呼之。一童子便即依命谓僧曰。请师开口。既视口中乃云。师大有病。童遂取手爪上垢。投僧口内。须臾复云。师更开口。见已言曰。师病略尽。童即踊身。飞入僧口。果是药精。僧遂得仙。神曰。劳师降重。更无厚供。以此轻酬。幸不怪啧。僧曰。惭愧檀越。言不能尽。受持功德。并用资薰。于是执别。飞腾云际。还至旧处。跏座空中。遥语同侣曰。余华严经力。蒙致仙药。人仙位别。不可同居。共住多时。幸施欢喜。当来之世。相见佛前。于是凌空杳然远逝。其所诵本亦随同往。莫知所在。有五众禅师道树者。禅门高行。义学所宗。具说其事云。所亲委曲 |