| 心地生诸种 因事复生理 果满菩提圆 花开世界起 已而般若多罗于其座展左右手。各放五色祥光。七十余道。寻超身高七多罗树。即以化火自焚。雨舍利不可胜数。四众敛之。与其国之王月净建浮图而閟之。是时当此宋孝武帝之世也(以达磨六十七年后方东来。算之当在宋孝建元年甲午也) 评曰。出三藏记所谓不若多罗。而此曰般若多罗。又谓弗若蜜多。而此曰不如蜜多。何其异耶。曰此但梵音小转。盖译有楚夏耳。然般若多罗于诸祖独多谶语。而后颇验之。岂非以法自其后而大盛于中国欲有所志耶。将示圣人之心其所知远乎 天竺第二十八祖菩提达磨尊者传上 菩提达磨尊者。南天竺国人也。姓刹帝利。初名菩提多罗。亦号达磨多罗。父曰香至。盖其国之王。达磨即王之第三子也。生而天性高胜。卓然不辈。诸子虽处家已能趣佛理。及般若多罗说法王宫。乃得相见。寻答般若问珠之义。才辩清发称有理趣。般若奇之。默许其法器。及父厌代。遂辞诸兄。从般若出家曰。我素不顾国位。欲以法利物。然未得其师。久有所待。今遇尊者出家决矣。愿悲智见客。般若受其礼。为之剃度曰。汝先入定。盖在日光三昧耳。汝于诸法已得通量。今宜以菩提达磨为汝之名。会圣僧与受具戒。当此其地三震。月明昼现。尊者寻亦成果。自此其国俗因以达磨多罗称之。亦曰菩提王子。遂事其师更四十余载。而般若乃以法付之。益嘱尊者曰。汝且化此国。后于震旦当有大因缘。然须我灭后六十七载。乃可东之。汝若速往恐衰于日下。尊者既禀其命。复问般若曰。若我东往。其国千载之下颇有难耶。得大法器继吾道乎。般若多罗曰。法之所往。其趣法者。繁若稻麻竹苇。不可胜数。然其国当我灭后六十余载。必有难作水中文布。善自降之。然汝至彼南方。不可即住。盖其天王方好有为。恐不汝信。听吾偈曰 路行跨水复逢羊 独自栖栖暗渡江 日下可怜双象马 二株嫩桂久昌昌 尊者又问曰。过此以往可得闻乎。又曰。吾灭之后一百五岁。其复有小难。又说偈曰 心中虽吉外头凶 川下僧房名不中 为遇毒龙生武子 忽逢小鼠寂无穷 又问曰。此后复有事乎曰。吾灭后一百六十年末复。有小难盖。父子继作其势非。久可三五稔耳又。说偈曰 路上忽逢深处水 等闲见虎又逢猪 小小牛儿虽有角 青溪龙出总须输 又问曰。所谓法器菩萨。此后出乎。般若又说偈曰 震旦虽阔无别路 要假侄孙脚下行 金鸡解衔一颗米 供养十方罗汉僧 复曰。此吾灭后三百三十载。乃应之也。又问曰。此后佛法中颇有明斯意而善分别者耶。曰吾灭后三百八十年间。乃有比丘暗学而明用。又说偈曰 八月商尊飞有声 巨福来祥鸟不惊 坏抱一鸡重赴会 手把龙蛇在两楹 又偈曰 寄公席帽权时脱 文字之中暂小形 东海象归披右服 二处蒙恩总不轻 又偈曰 日月并行君不动 郎无冠子上山行 更惠一峰添翠岫 王教人识始知名 复曰。大器当现逢云。即登吾何忧乎。尊者又问曰。然此人之后复有难乎。曰吾灭后四百六十年间。会一无衣之人欲为魔事。又说偈曰 高岭逢人又脱衣 小蛇虽毒不能为 可中井底看天近 小小沙弥善大机 复曰。汝记斯言。将验小难。黑衣童子必善释之。尊者又问曰。此后复有难乎。曰吾灭后方六百年。不生之树当作留难。然虽难兴。二人出现乃自宁静。又说偈曰 大浪虽高不足知 百年凡树长干枝 一鸟南飞却归北 二人东往复还西 复曰。白衣和尚说法无量。若见此谶归而不向。又问曰。此后复有难乎。曰吾灭后二千八百年间。当有四龙起此一难。然非为大也。汝宜知之。又说偈曰 可怜明月独当天 四个龙儿各自迁 东西南北奔波去 日头平上照无边 又偈曰 吾此谶词 腰长脚短 合掌向天 回头失伴 身着红衣 又如素绢 立在目前 还若不见 好好思量 水清月现 尊者又问曰。此后复有难乎。般若多罗复曰。吾灭后三千年间。凡有一十二难。其间有九大难。此总以一偈记之。偈曰 鸟来上高堂欲兴 白云入地色还清 |