| 言下合无生 同于法界性 若能如是解 通达事理竟 第二十一祖婆修槃头。罗阅国人。姓毗舍佉氏。在胎尝有圣僧。以其夙缘告其父母。及生大异。稍长从光度罗汉出家。慕饮光修杜多行。寻会阇夜多得传大法。游化至那提国。得摩挐罗为徒。将灭以法付之。说偈曰 泡幻同无碍 如何不了悟 达法在其中 非今亦非古 第二十二祖摩挐罗。那提国人。姓刹帝利。乃其国王之子也。有大神力。父王命师婆修盘头出家。已得戒付法。游化自西天竺以神通自举至月支国。得鹤勒那比丘。即以法付之。寻般涅槃。其付法偈曰 心随万境转 转处实能幽 随流认得性 无喜复无忧 第二十三祖鹤勒那。月支国人。姓婆罗门氏。在胎及生。颇有异迹。寻从罗汉比丘出家纳戒。常林栖诵经。以夙因缘感群鹤依之。故得其号。晚因摩挐罗得法。游化至中天竺国。得师子比丘为其徒。将灭以法付之。复诫之曰汝往他国。其国有难。而累在汝躬。慎早付授。无令断绝。偈曰 认得心性时 可说不思议 了了无可得 得时不说知 第二十四祖师子比丘。中天竺国人。姓婆罗门氏。少已出家习定。晚又师鹤勒那。得付大法。往化于罽宾国。先化正他宗者如达磨达等甚众。后得长者子斯多。决其握珠之缘。遂受之出家。以其夙缘特加其名曰婆舍斯多。斯多戒已师子乃谓曰。适观此国。将加难于我。我岂苟免。而吾所传如来大法眼藏今付于汝。汝宜奉之。即去自务传化。或有疑者。即以吾僧伽梨衣为信。说偈曰 正说知见时 知见俱是心 当心即知见 知见即于今 第二十五祖婆舍斯多。罽宾国人。姓婆罗门氏(以方言不同本传。凡三出其名)生有异迹。既遇师子。与辩其夙缘。乃为其徒。师子知自有难。遂预以法付之。斯多即去。历中天竺南印土。所化多有异事。遂得南天竺国王之子不知蜜多。为之弟子。与之还其前所化境。将灭以法付之。说偈曰 圣人说知见 当境无是非 我今悟真性 无道亦无理 第二十六祖不如蜜多。南天竺国人。姓刹帝利。亦多异迹。以太子从婆舍斯多出家得果。寻从斯多出宫。乃得付法。游化至东天竺。得圣童子璎珞。出家为徒。改名般若多罗。谓是大势至菩萨垂迹。将入灭乃以法付之。说偈曰 真性心地藏 无头亦无尾 应缘而化物 方便呼为智 第二十七祖般若多罗。东天竺国人。姓婆罗门氏。初以童子遇不如蜜多。其圣迹既显。遂从之出家纳戒。得传法印。游化南天竺国。得其国王之子菩提多罗。为之弟子。改其法名曰菩提达磨。此后更四十余载入灭。乃以法付之说偈曰 心地生诸种 因事复生理 果满菩提圆 花开世界起 第二十八祖菩提达磨(其名称呼不同。如达磨多罗之类。凡三四说)南天竺国人。姓刹帝利。盖其国王之子也。从般若多罗出家。得其付法。谓是观音菩萨之所垂迹。其后六十七年。乃以法东来震旦其所传授直指人心见性成佛。不资文字。初至梁。以其机缘不契乃往北魏。止于嵩少九年。方得慧可。从其求道。其后果以大法付慧可。并衣钵为信。乃为此土传法之初祖也。后去少林而示灭度。其传法偈曰 吾本来兹土 传法救迷情 一花开五叶 结果自然成 第二十九祖慧可。武牢人。姓姬氏。三十捐世书出家寻得戒。三十二以异梦辞其本师。混迹于京洛。遇达磨大师。乃立雪断臂。恳求法印。果得其传授。因为易名。遂为众之所归。寻得三祖僧璨为之弟子。以法付之。却往邺都。偿其夙累。其传法偈曰 本来缘有地 因地种花生 本来无有种 花亦不曾生 第三十祖僧璨。不知其何许人。初以处士见慧可尊者。不称姓名。因问法发悟。乃师之出家。遂命今法名纳戒。可祖乃以法付之。去隐舒州皖公山三十载。方为众所归。寻得道信以沙弥师之。道信既纳戒。即以法付之。其后孑然乃南游于罗浮山。其传法偈曰 花种虽因地 从地种花生 若无人下种 花地尽无生 第三十一祖道信。蕲阳人。姓司马氏。以颖悟得法于三祖。至唐初乃居蕲之双峰山。途中得奇童。度为弟子。遂名之曰弘忍。寻以法并前祖信衣付之。后乃灭度。其传法偈曰 花种有生性 因地花生生 |