| 洛阳城东伽蓝记 第二卷 魏抚军府司马杨炫之撰 明悬尼寺。彭城武宣王勰所立也。在建春门外石楼南。谷水周围绕。城至建春门外。东入阳渠石桥。桥有四柱。在道南。铭云。汉阳嘉四年将作大匠马宪造。逮我孝昌三年。大雨颓桥。柱始埋没。道北二柱至今犹存。炫之按。刘澄之山川。古今记戴延之。西征记并云。晋太康元年造。此则失之远矣。按澄之等。并生在江表。未游中土。假因征役暂来经过。至于旧事。多非亲览。闻诸道路便为穿凿。误我后学日月已甚。有三层塔一所。未加庄严。寺东有中朝时常满仓。高祖令为租场。天下贡赋所聚蓄也 龙华寺。宿卫羽林虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。阳渠北有建阳里。里有土台高三丈。上作二精舍。赵逸云。此台是中朝旗亭也。上有二层楼。悬鼓击之。以罢市。有钟一口。撞之闻五十里。太后以钟声远闻。遂移在宫内。置凝闲堂前讲内典沙门。打为时节。初萧衍子豫章王综来降。闻此钟声。以为奇异。遂造听歌三首。行传于世。综字世赞。伪齐昏主宝卷遗腹子也。宝卷临政淫乱。吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主。举兵向秣陵。事既克捷。遂杀宝融。而自立宝卷。有美人吴景晖。时孕综经月。衍因幸景晖。及综生认为己子。小名缘觉。封豫章王。综形貌举止甚似昏主。其母告之。令自方便。综遂归我圣阙。更改名曰赞。字世务。始为宝卷。追服三年丧。明帝拜综太尉公封丹阳王。永安年中。尚庄帝姊。寿阳公主字莒犁。公主容色美丽。综甚敬之。与公主语。常自称下官授徐州刺史加开府。及京师倾覆。综弃州北走。时尔朱世隆专权。遣取公主至洛阳。世隆逼之。公主骂曰。胡狗敢辱天王女乎。世隆怒之。遂缢杀之 璎珞寺。在建春门外御道北所谓建阳里也。即中朝时。白社池董威辈所居处。里内有璎珞慈善晖和通觉晖玄宗圣魏昌熙平崇真因果等十寺。里内士庶二千余户。信崇三宝。众僧刹养。百姓所供也 宗圣寺。有像一躯。举高三丈八尺。端严殊特。相好毕备。士庶瞻仰。目不暂瞬。此像一出市井。皆空炎先。腾辉赫赫。独绝世表。妙伎杂乐。亚于刘腾。城东士女。多来此寺观看也 崇真寺。比丘惠凝死一七日还活。经阎罗王检阅。以错名放免。惠凝具说过去之时。有五比丘同阅。一比丘云。是宝明寺智圣。坐禅苦行得升天堂。有一比丘。是般若寺道品。以诵四涅槃亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最。讲涅槃华严领众千人。阎罗王云。讲经者心怀彼我以骄凌物。比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经。不问讲经。其昙谟最曰。贫道立身以来唯好讲经实不闇诵。阎罗王敕付司。即有青衣十人。送昙谟最向西北门。屋舍皆黑。似非好处。有一比邱云。是禅林寺道弘。自云。教化四辈檀越。造一切经人中象十躯。阎罗王曰。沙门之体。必须摄心守道。志在禅诵。不干世事。不作有为。虽造作经象正。欲得他人财物。既得他物贪心即起。既怀贪心便是三毒。不除具足烦恼。亦付司。仍与昙谟最同入黑门。有一比邱云。是灵觉寺宝明。自云。出家之前尝作陇西太守造灵觉寺。成即弃官入道。虽不禅诵礼拜不缺。阎罗王曰。卿作太守之日。曲理枉法。劫夺民财。假作此寺。非卿之力。何劳说此。亦付司。青衣送入黑门。太后闻之。遣黄门侍郎徐纥。依惠凝所说。即访宝明寺。城东有宝明寺。城内有般若寺。城西有融觉寺。禅林灵觉等三寺。问智圣。道品。昙谟最。道弘。宝明等。皆实有之。议曰。人死有罪福。即请坐禅僧一百人。常在殿内供养之。诏不听。持经象沿路乞索。若私有财物造经象者任意。凝亦入白鹿山。居隐修道。自此以后。京邑比丘。悉皆禅诵。不复以讲经。为意出建春南门外一里余。至东石桥。南北而行。晋太康元年。造桥南有魏朝时马市刑嵇康之所也。桥北大道西有建阳里。大道东有绥民里。里内有河间刘宣明宅。神龟年中。以直谏忤旨。斩于都市讫目不瞑。尸行百步。时人谈以枉死。宣明少有名誉。精通经史。危行及于诛死 魏昌尼寺。阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角即中朝牛马市处也。刑嵇康之所。东临石桥。此桥南北行。晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见北桥铭。因而以桥为太康初造也 石桥南道有景兴尼寺。亦阉官等所共立也。有金像辇。去地三尺。施宝盖。四面垂金铃七宝珠。飞天伎乐。望之云表。作工甚精。难可扬推。像出之日。常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎皆由旨给 |