| 又正法念经云。尔时夜摩天王。为诸天众以要言之。于天人中有十六苦。何等十六。天人之中善道所摄。一者中阴苦。二者住胎苦。三者出胎苦。四者怖食苦。五者怨憎会苦。六者爱别离苦。七者寒热等苦。八者病苦。九者他给使苦。十者遣求营作苦。十一者近恶知识苦。十二者妻子亲里衰恼苦。十三者饥渴苦。十四者为他轻毁苦。十五者老苦。十六者死苦。如是十六人中大苦。于人世间乃至命终及余众苦。于生死中不可堪忍。于有为中无有少乐。一切无常。一切败坏。尔时夜摩天王以偈颂曰 于人世界中 有阴皆是苦 有生必归死 有死必有生 若住于中阴 自业受苦恼 长夜远行苦 此苦不可说 没于屎溺中 热气之所烧 如是住胎苦 不可得具说 常贪于食味 其心常希望 于味变大苦 此苦不可说 小心常希望 于欲不知足 所受诸苦恼 此苦不可说 怨憎不爱会 犹如大火毒 所生诸苦恼 此苦不可说 于恩爱别离 众生趣大苦 大恶难堪忍 此苦不可说 寒热大苦畏 生无量种苦 众生受斯苦 此苦不可说 病苦害人命 病为死王使 众生受斯苦 此苦不可说 为他所策使 常无有自在 众生受斯苦 此苦不可说 爱毒烧众生 遣求大受苦 次第乃至死 此苦不可说 若近恶知识 众苦常不断 当受恶道苦 此苦不可说 妻子得衰恼 见则生大苦 出过于地狱 此苦不可说 饥渴自烧身 犹如猛焰火 能坏于身心 此苦不可说 常为轻贱他 亲里及知识 生于忧悲苦 此苦不可说 人为老所压 身羸心意劣 伛偻任杖行 此苦不可说 人为死所执 从此至他世 是死为大苦 不可得宣说 又九横经云。佛告比丘。有九辈。九因缘命未尽时便横死。一为不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不知法行。九为可避不避。如是为九因缘人命为横尽。一不应饭者。名不可意饭。亦为饱腹不调。二不量饭者。名不知节度多饭过足。三不习饭者。名为不知时。冬夏为至他国。不知俗宜饭食未习。四不出生饭者。为饭物未消复上饭。不服药吐下。由未时消。五为止熟者。大小便来时不即时行。噫哕嚏下风来时制。六不持戒者。名为犯五戒杀盗淫两舌饮酒。使入县官捶杖斫刺。或从怨手死。或惊怖念罪忧死。七为近恶知识者。坐不离恶知识故不觉善恶。八为入里不时者。名为冥行。亦里有诤。县官长吏追捕不避。不如法行妄入他家舍。九为可避不避者。为弊恶象马牛车蛇蚖井水火刀杖醉恶人等忤扰。是为九横人命未尽当坐是尽。又五阴譬喻经佛说偈云 沫聚喻于色 受如水中泡 想譬热时焰 行为若芭蕉 器幻喻如识 诸佛说若此 当为观是要 熟省而思惟 空虚之为审 不睹其有常 欲见阴当尔 真智说皆然 三事断绝时 知身无所直 命尽温暖气 舍身而转逝 当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪 止止为无安 亦无有牢强 知五阴如此 比丘宜精进 是以当昼夜 自觉念正智 受行寂灭道 行除最安乐 五阴部第三 如涅槃经云。譬如有王畜四毒蛇置之一箧。以付一人。仰令瞻养。若令一蛇生嗔恚者。我当准法戮之都市。尔时闻王切念。心生惶怖舍箧逃走。王时复遣五旃陀罗拔刀随后。其人回顾见后五人。遂自舍去。是时五人以恶方便。藏所持刀密遣一人。诈为亲善。而语之言。汝可还来。其人不信。投一聚落欲自隐匿。既入聚落中窥看诸舍。都不见人。执持瓨器悉空无物。既不见人求物不得。即便坐地闻空中声。咄哉男子。此聚空旷无有居民。今夜当有六大贼来。汝设遇者命终。今汝当云何而得免之。尔时其人恐怖遂增。复舍而去。路值一河。其水漂急无有船筏以恐畏故。即取种种草木为筏。复更思惟。我设住此当为毒蛇五旃陀罗一诈亲者及六大贼之所危害。若度此河筏不可依。当没水死。宁没水死终不为彼蛇贼所害。即推草筏置之水中。身倚其上。手抱脚踏。截流而去。即达彼岸安隐无患。心意泰然怖惧消除。四毒蛇者。即是四大。五旃陀罗者。即是五阴。一诈亲者。即是贪爱。投一聚落者。即是内六入。六大贼来者。即是外尘。是六大贼。唯有诸王乃能遮止者。唯佛菩萨乃能遮止。是六大贼。虽有诸王截其手足。犹故不能令其心息。六尘恶贼亦复如是。虽得四沙门果截其手足。亦不能令不劫善法。如勇健人乃能摧伏是六大贼。诸佛菩萨亦复如是。乃能摧灭六尘恶贼 |